Recherches socio conduites entre 1915-1940








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Le rôle décisif d’Albion Small


Harper demande à Albion Small (1854-1926) de diriger le Département de socio/anthropo (le 1er aux USA).

Small : études théologiques, études à Berlin (rencontre Simmel) et Leipzig, retour aux USA où doctorat d’histoire. A partir de 1892, enseigne la socio all. publie Introduction to the Science of Society, lu par tous les étudiants pendant 20 ans (titre repris et changé par Park, Burgess en 1921 : Society Sociology on passe d’un projet de connaissance scientifique de la société à la construction scientifique de la théorie qui va permettre d’étudier cette société).

Small et sa classification des motivations humaines en 6 catégories laissent peu de traces dans la sociologie. Il insistait pour que les étudiants fassent de la recherche active sur le terrain et de l’observation directe (≠ réflexions théoriques ‘fauteuil’). Small appelle lui-même son ouvrage un « guide de laboratoire » et consacre 2 chapitres à la conduite empirique de socio. il insiste sur l’importance de l’habitat sur les relations sociales et encourage les étudiants à observer pp° dans environnement.

Il insiste sur la nécessaire objectivité vers laquelle devaient tendre les recherches socio : la socio est une science qu’il s’agit de fonder non sur le discours mais sur des recherches empiriques. Ce critère d’objectivité qui doit garantir la scientificité de socio est aussi développé par Wiliam Thomas, Ellworth Faris, Burgess et surtout Park (contre visions humanitaires).

Influence décisive de Small dans la socio est surtout d’ordre institutionnel : dirige département socio/anthorpo jusqu’à sa retraite en 1924, fonde en juill. 1895 l’American Journal of Sociology (rédacteur en chef jusqu’en 1925). Cette revue est la première revue socio du monde (Durkheim, 1896) et la seule aux USA jusque 1921 (Sociology dans Social Research).

Fonde en 1905 l’American Sociological Society qui devient en 1935 l’American Sociological Association.

Les influences intellectuelles et philosophiques :


L’influence de Park et Thomas devient décisive en 1915  mais influencé par des courants antérieurs.

Influence de philosophie pragmatique (John Dewey à Chicago de 1894-1904) et IS (George Herbert Mead arrive en 1894). Les courants de pensée sociologique et philosophique ont avoir des influences réciproques.

    1. Le pragmatisme :

L’activité humaine doit être étudiée sous l’angle de 3 dimensions, inséparables : biologique / psychologique / éthique.

L’individu, quand il agit, poursuit un but, et ressent des émotions. C’est pourquoi l’enseignement de la psycho est utile à la philosophie. L’une et l’autre doivent avoir une influence sur la réalité pour les sociologues de l’EdC : la philosophie sera la référence théorique pour résoudre les problèmes de société, résolution passe par mise en acte de méthodes scienti de pensée

Selon le pragmatisme, le philosophe est impliqué dans les vie de la cité qui s’intéresse au changement social. Implication dans le développement de l’éducation, de la justice sociale. Dewey fonde une « école expérimentale » en 1896. Mead pense qu’en impulsant une réforme des programmes éducatifs on contribuera à une meilleure éducation du citoyen.

Le pragmatisme est une philosophie de l’action, une philosophie de l’intervention sociale. Mead fait du pragmatisme un instrument social : croit que la conscience des individus s‘élabore dans les interactions sociales.

    1. L’interactionnisme symbolique :

IS trouve ses racines philosophiques dans le pragmatisme de John Dewey, inauguré par Charles Peirce et William James.

Nature symbolique de la vie sociale : les signification sociales doivent être considérées comme ‘produites par les activités interagissantes des acteurs’ (Blumer, 1969). Le chercheur ne peut avoir accès aux phénomènes privés que sont les productions sociales signifiantes des acteurs que s’il participe en tant qu’acteur au monde qu’il se propose d’étudier.

= contre-pied de la conception durkheimienne de l’acteur : Durkheim considère que lorsque l’acteur décrit les faits sociaux qui l’entourent il a une conception trop vague, ambiguë, subjective pour servir à la connaissance scientifique.

Pour l’IS, c’est la conception que les acteurs se font du monde social qui constitue, en dernière analyse, l’objet socio.

Mead est considéré comme l’inspirateur de l’IS – mais désignation apparaît qu’en 1937 avec Blumer : le « soi » accomplit la synthèse entre l’approche individuelle et l’approche macro-sociologique. Le ‘soi’ est l’intériorisation du processus social par lequel des groupes d’individus interagissent avec d’autres. L’acteur apprend à construire son ‘soi’ en interaction avec les autres. L’action individuelle est donc création mutuelle de plusieurs ‘soi’ en interaction. Ainsi les ‘soi’ deviennent des phénomènes sociaux. L’étude socio analyse les processus par lesquels les individus accordent leur conduite sur la base des interprétations du monde qui les entoure. Arnold Rose (1962) résume les 5 propositions centrales de l’IS de Mead :

1/ Nous vivons dans un environnement à la fois symbolique et physique et nous construisons les significations du monde et nos actions à l’aise de ces symboles.

2/ Grâce à ces symboles ‘signifiants’ nous avons la capacité de ‘prendre la place de l’autre’ (car partage des mêmes symboles)

3/ Nous partageons une culture qui est un ensemble élaboré de symboles et valeurs qui guide nos actions (permet dans une large mesure de prédire le comportement des autres individus)

4/ Les symboles ne sont pas isolés mais font partie d’ensembles complexes (l’individu définit ainsi son ‘rôle’)

5/ La pensée est le processus par lequel des solutions potentielles sont d’abord analysées en fonction des avantages/désavantages, puis choix. Un acte est une interaction continuelle entre le ‘je’ et le ‘moi’, succession de phases qui viennent se cristalliser en un comportement unique (substitution au raisonnement essai/erreur).

    1. Implications méthodologiques :

L’IS accorde une place théorique à l’acteur social en tant qu’interprète du monde qui l’entoure (= novateur). Donc méthodes de recherche qui donnent priorité au points de vue des acteurs. Le but est d’élucider les significations que les acteurs mettent en œuvre pour construire leur monde social. La connaissance socio exige de s’appuyer sur la pratique des individus. Etude de l’acteur en relation avec la réalité sociale naturelle dans laquelle il vit. Il faut s’efforcer de ne pas dénaturer le monde social ni d’escamoter les interactions sociales.

    1. D’autres influences :

Théorie de l’évolution des espèces de Darwin  Park (« Human Ecology, AJS, 1936).

Théorie de la relativité d’Einstein  Mead.

Orientation délibérément chrétienne des débuts de l’EdC  : Harper avait fondé département de théologie en lien avec socio. 4 premiers fondateurs du département de socio : Henderson, père de Thomas et Vincent pasteurs, Small études théologiq.

Les liens avec le protestantisme sont importants pour comprendre l’inclinaison des premiers auteurs de l’EdC pour le travail social et les réformes sociales teintées de charité chrétienne. Progressivement les liens entre la socio et le travail social s’atténuent et la socio devient indépendante. Ces tendances réformatrices ont donné un élan décisif à la socio : celui de se tourner vers le travail de terrain, vers la connaissance de la ville et la résolution des problèmes sociaux, vers une socio non spéculative mais au contraire vers une sociologie de l’action.

      • première période : sociologie humaniste (imprégnée de valeurs religieuses)

      • puis sociologie plus scientifique (sans renier action sociale)

Entre, période de transition où Thomas joue un rôle décisif : recrute Park, publie Le paysan polonais…

Orientation délibérément multidisciplinaire de socio de Chicago : liens avec anthropologie (Edward Sapir), sciences politiques (Charles Merriam), psychologie (James Angell), philosophie.

La « véritable » période de l’Ecole de Chicago se situe en 1915-1935 : rôle de Chicago en socio est central aux USA.
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