Examen plus serré des «confessions»








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1888 RÉ-EXAMINÉ

1888-1988
L'HISTOIRE D'UN SIÈCLE DE CONFRONTATION

ENTRE DIEU ET SON PEUPLE

Robert J. Wieland et Donald K. Short

The 1888 Message Study Committee

Table des matières
Chapitres:
Préface

1. Pourquoi reconsidérer notre passé adventiste

2. Le péché de l'abandon de notre premier amour

3. Le Grand Cri va venir d'une manière surprenante

4. Acceptation ou rejet

4+. Témoignages des archives de la Conférence Générale

5. Le problème fondamental: comment évaluer le message de 1888?

6. Le rejet d'Ellen White

7. Examen plus serré des « confessions »

8. Un mouvement en crise : la Session de la conférence Générale de 1893

9. Une fausse justification par la foi semant la graine de l'apostasie

10. Pourquoi Jones et Waggoner se sont-ils égarés?

11. Les crises Alfa et Oméga

12. L'apostasie panthéiste

13. Ellen White prédit le culte de Baal

14. De 1950 à 1971

15. De 1971 à 1987 et au-delà

Appendices :
A. Jones enseigna-t-il l’hérésie de la chair sainte?

B. Vraie ou fausse justification par la foi?

C. Une seule source au mythe de l’acceptation

D. Quel est l’avenir de l’Église adventiste du septième jour ?

E. Brève revue des publications 1987-1988.

1888 RE-EXAMINE
1888-1988

L'histoire d'un siècle de confrontation entre

Dieu et son peuple

« Ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. » (1 Corinthiens 10:11).

Préface
Les auteurs du présent ouvrage ont la ferme conviction que Dieu a confié aux Adventistes du Septième Jour Son dernier message de grâce surabondante pour l'humanité. Ce message doit apporter un remède final au problème du péché, démontrer la justice au sein de l'humanité croyante, et justifier le sacrifice du Christ.
Rien de « souillé, ni personne qui se livre à l'abomination et au mensonge » (Apoc. 21:27) ne peut entrer dans le royaume céleste.
Les auteurs croient également que le Sauveur désire ardemment que son peuple prépare le chemin de son retour. Le message que le Seigneur envoya à ce peuple en 1888 avait pour objectif d'achever Son œuvre de grâce dans le cœur des hommes afin que la grande controverse puisse être amenée à sa fin. Mais cet objectif ne put être réalisé il y a un siècle. Le plan du Seigneur a été contrecarré et retardé. Que s'est-il passé? Pourquoi ce si long délai?
Les rayons de lumière du siècle dernier, ont pâli, vacillé et se sont éteints pour la plupart des Adventistes. Les signes distinctifs de l'Adventisme ont été ternis. Notre peuple n'a pas verbalement abandonné sa confiance dans la seconde venue du Christ, mais l'attente de Son très proche retour s'est estompée. Plusieurs sont désorientés et dans la confusion. Le monde actuel est séduit par ses coutumes, ses facilités, ses amusements et l'amour du moi placé au premier rang.
Même dans les communautés adventistes possédant un riche héritage historique, le divorce est presque devenu une épidémie. Boire en société est un problème dans nos collèges et nos universités et dans un trop grand nombre de nos foyers. Beaucoup d'Adventistes du Septième Jour, en Amérique du Nord, n'ont pas une claire conception du Jour des Expiations dans le ciel, ni de notre devoir particulier de tempérance et de maîtrise de soi, en rapport avec et événement.
Il est étonnant que dans un temps où la connaissance humaine explose, nous n'ayons, en général, en tant que peuple, qu'une vague conception de ce que le Christ accomplit, en ce Jour final des Expiations, en Sa qualité de Souverain Sacrificateur et manifestions une si faible sympathie pour Son œuvre. Et ce que nous ne comprenons pas, nous ne pouvons pas le communiquer au monde.
Il est bien connu qu'une grande proportion de notre jeunesse manque de convictions concernant l'identité spécifique Adventiste du Septième Jour. Une série d'articles dans l'Advent Review de Juin 1986 reconnaît un phénomène nouveau: des jeunes adventistes se joignent à des églises observant le dimanche (voir chapitre 13 de cet ouvrage).
Des pasteurs dissidents et indépendants prolifèrent. Il en est de même des scandales financiers et des hérésies. Des questions sérieuses sont soulevées pour savoir si l'Église Adventiste du Septième Jour est destinée à devenir une autre section de Babylone.
Le « très précieux message » que le Seigneur « envoya » à ce peuple il y a un siècle contient le commencement de la solution à tous les problèmes. C'était le message de la grâce surabondante. Nos perplexités croissantes sont le résultat direct d'un manque de foi passé et présent dans le message de 1888. Lorsque la vérité n'est pas acceptée, l'erreur s'engouffre pour combler le vide. Mais aucun problème n'est trop grand qui ne puisse être rectifié par la repentance.
Sans plus de délai, l'Église mondiale doit connaître l'histoire complète de notre confrontation séculaire avec le Christ. Souvent Ellen White comparait notre manquement en 1888 au rejet de Christ par les Juifs, il y a deux millénaires. Ce livre veut réexaminer ses lettres et manuscrits ainsi que les déclarations publiées. Elle doit être autorisée à s'exprimer franchement, sans réserve. Lorsque la pleine vérité sera comprise, soit que les auteurs actuels puissent l'exposer d'une manière suffisamment claire, soit que d'autres auteurs à venir y réussissent mieux, la repentance et la réformation auront lieu et un peuple sera préparé pour la venue du Seigneur. Le message Laodicéen ne faillira pas, mais aboutira à la guérison et à la restauration.
La confiance d'Ellen White est clairement résumée dans un bref message écrit par son fils, peu de temps avant la mort de sa mère: « Je disais à Mme Lida Scott comment ma mère considérait l'expérience de l'Église du reste et de son enseignement positif: Dieu ne permettra pas que cette dénomination apostasie si complètement qu'une autre église doive être constituée. » (Lettre, 23 Mai 1915). Cette déclaration implique qu'il y aurait, en effet, une sérieuse apostasie mais que le Seigneur ne permettrait pas qu'elle devienne totale. Jusqu'à sa mort, elle gardait la conviction que la repentance de la dénomination se produirait.
Que disait le message de 1888?
Le présent ouvrage n'a pas pour but de reproduire le message lui-même. Plusieurs autres ouvrages préparés par les auteurs ont accompli cette tâche.
A l'intention de ceux qui n'ont pas accès aux sources originales, nous voudrions donner ici, sous une forme très brève, le résumé des éléments uniques et essentiels de ce message. Les lecteurs s'apercevront que ces concepts sont en contraste avec les idées généralement –ou officiellement- admises aujourd'hui en notre sein.

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