Examen plus serré des «confessions»

Aperçu du message en dix points

1. 
   Le sacrifice du Christ ne représente pas seulement une éventualité de salut, mais il est effectif pour le monde entier, si bien que la seule raison pour laquelle une personne sera perdue, c'est qu'elle aura choisi de résister à la grâce salutaire de Dieu. Pour ceux qui seront finalement sauvés, c'est Dieu qui en aura pris l'initiative; dans le cas de ceux qui seront perdus, ce sont eux qui en auront pris la décision. Le salut vient par la foi; la condamnation vient par l'incrédulité.
   

2. 
   Ainsi, le sacrifice de Christ a légalement justifié tout homme et a littéralement sauvé le monde d'une destruction prématurée. Tous les hommes lui doivent même leur vie physique, qu'ils soient croyants ou non. Chaque miche de pain est estampillée de sa croix. Lorsque le pécheur entend le pur Évangile et y croit, il est « justifié par la foi ».
   

3. 
   La justification par la foi est, par conséquent, beaucoup plus qu'une déclaration légale d'acquittement; elle change le cœur. Le pécheur a maintenant reçu la réconciliation (par l'expiation) avec Dieu. Comme il est impossible d'être réconcilié avec Lui sans l'être aussi avec sa sainte loi, il s'ensuit que la véritable justification par la foi rend le croyant obéissant à tous les commandements de Dieu.
   

4. 
   Cette œuvre merveilleuse est accomplie par le ministère de la nouvelle alliance par laquelle le Seigneur inscrit effectivement Sa loi dans le cœur du croyant. L'obéissance est amour et cette nouvelle motivation transcende la peur d'être perdu ou l'espoir d'une récompense en étant sauvé. Chacune de ces motivations constitue ce que Paul appelle « être sous la loi ». L'Ancien et le Nouveau Testaments ne sont pas une affaire de temps, mais de condition. La foi d'Abraham lui permit de vivre sous la Nouvelle Alliance, tandis que des multitudes de chrétiens aujourd'hui vivent sous l'Ancienne Alliance, parce que leur motivation consiste à se sentir égocentriquement concernés.
   

5. 
   L'amour de Dieu est actif et non seulement passif. En tant que Bon Berger, Christ cherche activement les brebis perdues. Notre salut ne dépend pas de notre recherche du Seigneur, mais de notre foi que c'est Lui qui nous cherche. Ceux qui seront perdus à la fin sont ceux qui auront résisté à l'attraction de son amour et l'auront méprisé. C'est là l'essence même de l'incrédulité.
   

6. 
   Ainsi, il est difficile d'être perdu et il est facile d'être sauvé si l'on comprend et croît « combien cette bonne nouvelle est excellente! ».
   

7. 
   En cherchant l'humanité perdue, Christ fit tout le chemin, prenant sur Lui-même et assumant la nature pécheresse et déchue de l'homme après la chute. Cela, Il le fit afin qu'Il puisse être tenté en tous points comme nous le sommes, faisant cependant la démonstration d'une justice parfaite, dans « la similitude de la chair pécheresse ».
   

8. 
   Ainsi, notre Sauveur a condamné le péché dans la chair de l'humanité déchue. Cela signifie qu'Il a mis le péché hors-la-loi; à la lumière de son ministère, le péché est devenu une non-nécessité. Il est impossible d'avoir une foi en Christ néo-testamentaire et de continuer à vivre dans le péché. Etre vraiment humain, c'est être semblable à Christ dans Son caractère, car Il est toujours pleinement homme aussi bien que divin.
   

9. 
   Il en résulte que le seul élément dont le peuple a vraiment besoin pour se préparer au retour de Jésus-Christ est cette foi authentique néo-testamentaire.
   

10. 
    La justification par la foi depuis 1844 est « le message du troisième ange en vérité ». Ainsi, il est plus grand que ce que les Réformateurs enseignaient et ce que les églises populaires comprennent aujourd'hui. C'est un message de grâce surabondante, conséquente et compatible avec la vérité unique et spécifiquement adventiste de la purification du sanctuaire céleste, une œuvre relative avec la pleine purification des cœurs des enfants de Dieu sur la terre.