Examen plus serré des «confessions»








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Conclusion



Cela ne signifie nullement que l'œuvre de la vie de ces chers frères fut un échec. Il s'agit du fait qu'ils ont utilisé leur influence pour refuser le début de la pluie de l'arrière saison et qu'ainsi, ils ont contribué à retarder l'achèvement de l'œuvre de Dieu pendant une longue période. Leurs cas furent difficiles. Ils furent sincères, bons et aimables. Mais ils furent faussement encouragés par chaque vague de réveil superficiel qui, de temps à autre balaya Battle Creek.
Même après la fin du siècle, à l'approche de la mort, le pasteur Smith tint à démontrer qu'il ne changea jamais d'avis quant aux questions concernant 1888. Il fut le prototype remarquable des Adventistes actuels, ultra conservateurs, et pourtant incrédules. Sa compréhension des prophéties de Daniel et de l'Apocalypse et d'autres doctrines était d'accord avec celle des pionniers. La situation du monde à son époque était un accomplissement clair de la prophétie. L'œuvre de Dieu aurait pu s'achever alors rapidement Ses livres ont amené des milliers de gens à l'église et aidé à établir l'Adventisme partout. Si seulement, il avait pu accepter le « début de la pluie de la dernière saison, il aurait pu avoir la joie d'aider à proclamer le glorieux « grand cri » au monde. Assuré qu'il comprenait la justification et la justice par la foi., et qu'il y avait toujours cru, il fit après 1888, son grand livre sur ce sujet « Contempler Jésus ». Sans doute salué comme un chef d'œuvre par beaucoup des opposants de 1888, il est évident qu'il manquait des « plus précieux » éléments du message de 1888.
Il y eut une confession qu'A. T. Jones mentionna à la fin de sa vie:
« Pour faire justice à fr. J. H. Morrison, on doit dire qu'il se disculpa de tout rapport avec cette opposition et qu'il se consacra, corps, âme et esprit à la vérité et à la bénédiction de la justification par la foi, dans l'une des plus belles et des plus nobles confessions que j'aie jamais entendues. » (Lettre à C. E. Holmes, 12/5/1921).
Dans la même lettre, il dit aussi que le changement de cœur des autres « fut seulement apparent, il ne fut jamais réel, car tout le temps, au Comité de la Conférence Générale, et à d'autres, il y eut un secret antagonisme constamment entretenu. »
Aucune opposition n'est plus difficile à traiter que celle qui est souterraine. Les confessions après Minneapolis maintinrent l'esprit d'incrédulité sous la surface visible. Donc, nous pouvons sincèrement supposer que nous sommes riches en tant que peuple, en raison de la contribution faite à l'Adventisme en 1888 et que nous avons des richesses accrues car nous comprenons la justice par la foi, de sorte que tout ce qu'il nous faut, c'est plus d'argent et de ressources technologiques pour propager notre compréhension présente de nos croyances.

Les symptômes de notre névrose confessionnelle sont apparents; les causes prennent racine dans une profonde antipathie pour la lumière qui brilla sur notre sentier en 1888 et qui refléta la vraie Lumière qui éclaire tout homme qui vient dans le monde. Une expiation finale, une ultime réconciliation avec Christ est notre unique solution.
Le but principal de ce chapitre était de montrer comment les confessions qui suivirent Minneapolis coupèrent les « branches » mais laissèrent les « racines » de l'incrédulité intactes (Cf, TM, p. 467). Avec le progrès de cette recherche, un but secondaire apparut. C'est une conséquence logique du premier, mais il a une signification bien plus grande.
1. Dans quelques cas sérieux, nos vues actuelles sur la justice par la foi sont officiellement identiques à celles de l'opposition en 1888. L'enseignement réel de ce message n'est que légèrement évident dans nos présentations courantes.
2. Parallèlement aux conceptions fausses du message, il y a l'idée hautement optimiste de la vitesse et de la rapidité avec lesquelles l'œuvre est supposée avancer aujourd'hui, alors qu'en réalité, elle est retardée par notre profonde incrédulité de cœur. Les rapports statistiques nous trompent.
3. La méprise concernant la justice par la foi engendre une sorte de transgression « continuelle » des principes que Dieu a confiés à l'Église du reste pour l'administration de notre oeuvre médicale, d'éducation, des publications et de l'évangélisation. « Il y a eu un abandon du plan de Dieu de bien des façons et nous avons régulièrement progressé à la façon des Gentils, et non d'après l'exemple de Jésus Christ. » (Cf. G.C.B. 1893, p. 459 et FE, p. 221 230). Notre espérance repose sur la miséricorde et l'amour de Dieu et Son espérance repose sur l'honnêteté des âmes de Son peuple déclaré.
4. La véritable purification du sanctuaire céleste exige une oeuvre complémentaire dans nos cœurs. Il doit y avoir une purification des racines souterraines d'hostilité envers Christ qui sont cachées et profondes. La lumière qui mettra à nu cette réalité apportera aussi un moyen de thérapie spirituelle convenable pour la traiter. Cela est plus nécessaire que n'importe quelle quantité de ressources technologiques pour la propagation de notre foi présente. Autrement dit la puissance nécessaire est la lumière et l'achèvement du mandat évangélique en sera une conséquence naturelle. Une véritable compréhension de l'histoire de 1888 fournit un diagnostic. Une véritable intelligence de l'Évangile de la croix est le remède.

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