Examen plus serré des «confessions»








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La raison en est évidente



L'espérance du peuple de Dieu de tout temps a été la première résurrection. Pour des raisons bibliques, les Adventistes du 7º jour ne peuvent être d'accord avec leurs frères des autres communautés qui croient que les « élus » reçoivent leur récompense immédiatement après la mort. La Bible dit qu'ils « dorment en Jésus » jusqu'à ce qu'ils paraissent à la première résurrection. Mais cette espérance est vaine si Christ ne vient pas une seconde fois, car sa présence personnelle seule peut rendre une résurrection possible. « Ce même Jésus » doit revenir littéralement et personnellement. Aucun remplaçant, esprit éthéré, ne peut relever les morts. Mais cette croyance adventiste pose immédiatement un problème sérieux qui remet en question des théories populaires sur la justification par la foi. Si l'âme humaine est par nature immortelle et si les élus vont au ciel à la mort, aucune préparation spéciale du caractère, pour la seconde venue, ne peut être nécessaire. Il n'y a pas d'œuvre nouvelle que l'Évangile éternel puisse accomplir autre que celle qu'il a accomplie pendant des milliers d'années pour ceux qui sont morts. Les idées populaires de la justification par la foi n'impliquent aucune préparation spéciale pour sa seconde venue.
C'est la raison pour laquelle la plupart des protestants non adventistes conçoivent la justification par la foi comme limitée à une justification légale. A leurs yeux, l'obéissance parfaite à la loi sainte de Dieu n'est ni nécessaire ni possible. Une préparation spéciale pour la seconde venue du Christ est simplement exclue de leur pensée. Mais la vérité biblique de la nature de l'homme exige qu'une communauté de croyants vivants soit PRÊTE pour la seconde venue du Christ, afin qu'une résurrection des morts puisse avoir lieu. Jésus est un cultivateur qui ne peut pas venir chercher sa moisson avant qu'elle soit mûre (Marc 4:26 à 29). Mais supposons que le peuple de Dieu n'arrive jamais à être prêt, soit parce qu'il ne le peut pas, soit parce qu'il ne le veut pas!
Jésus-Christ dit de Lui-même: « J'ai vaincu » (Apoc. 3:21) et Il dit que l'ange de l'église de Laodicée doit vaincre, tout comme Il a vaincu. Evidemment, une préparation spéciale est nécessaire. Mais si cette préparation n'a jamais lieu, doit-Il finalement admettre que son peuple ne peut pas ou ne veut pas vaincre, que sa règle-étalon a été fixée trop haut et qu'Il ne s'est jamais attendu sérieusement à ce qu'elle puisse être atteinte?
Avons-nous mal compris Dieu pendant plus d'un siècle, supposant qu'Il exige l'obéissance à Sa loi alors que l'obéissance est impossible? Se pourrait-il qu'aucune préparation spéciale de son peuple ne soit nécessaire? Ce sont des questions sérieuses. Une assez grande partie de l'Église et de ses pasteurs penchent vers l'idée populaire qu'il n'est pas possible de vaincre le péché par soi-même. Ces idées ont été adaptées à l'adventisme en suivant les vues calvinistes, à savoir: aussi longtemps qu'on possède une nature pécheresse, continuer à pécher est inévitable, donc excusable. (Ceci annule naturellement la signification de la doctrine unique du Jour anti-typique des Expiations et de l'effacement des péchés).
Abaisser l'idéal de Dieu pour justifier un peuple tiède et négligeant serait une insulte à la justice divine. Cela signifierait qu'on établit sur la Nouvelle Terre l'ancienne Jérusalem qui apostasie continuellement, ne se repent pas et désobéit au lieu d'y établir la Nouvelle Jérusalem qui se repent complètement et triomphe spirituellement. Cela décevrait dans ses espérances Abraham qui chercha une cité ayant des fondements dont l'architecte et le bâtisseur est Dieu. Cette « cité » serait une COMMUNAUTÉ finalement victorieuse de ses descendants spirituels, non pas simplement quelques individus éparpillés et sans coordination (voir Hébr. 11:10).
Il doit y avoir un peuple qui parvienne à cette maturité d'expérience chrétienne et de foi dont il fut le véritable ancêtre spirituel. Tel est le sommet vers lequel l'histoire s'est acheminée. Non seulement Abraham exerça une telle foi, mais nous voyons que Christ Lui-même a exercé la foi en son peuple, malgré le fait que dans le passé, « il ne crut pas ». Il versa son sang pour les êtres humains et pour la rédemption complète de la race humaine. C'est un prix infini payé, surtout si le résultat ne donne pas satisfaction. Finalement la « foi de Dieu » ne doit pas se montrer « sans effet » (Rom. 3:3). Autrement, l'Évangile éternel serait remis en question et Dieu serait éternellement embarrassé d'avoir exercé une foi naïve en l'humanité.

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