Cours de communication








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COURS DE COMMUNICATION.





Les pages qui suivent sont un résumé du cours

destiné à faciliter, à l’aide des notes prises au cours,

la préparation de l’examen.




Le travail de la publicité consiste purement et simplement à communiquer à un public défini une information et une certaine disposition d’esprit qui stimulent l’action.

R.H. COLLEY.


INTRODUCTION.



1. Définir la communication.



« Communication : ce terme a grand nombre d’acceptions. »

Diderot, Encyclopédie, 1753.
« Nulle part ni pour personne n’existe la communication. Ce terme recouvre trop de pratiques, nécessairement disparates, indéfiniment ouvertes et non démontrables. »

D. Bougnoux.
« La communication limpide et transparente est un mythe. Les messages sont souvent ambivalents, le récepteur sélectionne les données et les véritables enjeux sont souvent cachés : c’est ce que nous apprennent les recherches sur la communication depuis bientôt un demi-siècle. »

J-P. Dortier.


2. De la difficulté à penser la communication.



La notion de communication recouvre une multiplicité de sens et se situe en marge des savoirs. De plus, nous sommes actuellement au cœur d’une formidable prolifération des technologies de la communication et d’une multiplication des pratiques. Ce qui a pour conséquences :

  • d’ajouter dans le débat sur la communication de nouveaux "intervenants".

  • de faire de la communication une figure emblématique du débat théorique des sociétés de la fin du IIIe millénaire.


La communication désigne un domaine pluridisciplinaire qui concerne trois grands secteurs :

  1. Les neurosciences (à la frontière entre le psychologie, la psychanalyse et la médecine).

  2. Les sciences cognitives qui ont pour objet de décrire les principales dispositions et capacités de l’esprit humain.

  3. Les sciences sociales.

Il concerne donc différentes disciplines : la philosophie, l’histoire, la géographie, la psychologie, la sociologie, l’ethnologie, l’économie, les sciences politiques, la biologie, la linguistique…

Chap. 1 : Historique du développement des théories de la communication.




Pour des raisons que nous examinerons plus loin, la communication n’est devenue objet de questionnement que très tardivement. Au départ on s’intéresse uniquement aux problèmes que pose le langage humain, c’est à dire que l’on résume la communication à l’une de ses expressions, à l’un de ses médias, considéré comme résumant à lui seul toute la communication.

§1. L’Antiquité et le Moyen Age : la communication, connexion au logos ou au divin.



Cette interrogation sur le langage est née avec la philosophie. Dans l’Antiquité grecque, émerge un nouveau mode d’élucidation du réel, non plus basé sur le mythe, mais sur une réflexion qui se veut autonome. Il s’agit, pour l’être humain, de comprendre le monde et le rapport au monde à l’aide de sa seule intelligence.
La philosophie est basée sur l’idée que le langage est porteur de vérité. Les premiers philosophes (les pré-socratiques) ont donc produit des schémas explicatifs du réel… qui bien vite vont se démarquer et même se contredire ! Les sophistes tireront les conséquences logiques de cette pluralité de discours et se présenteront comme des professeurs capables d’enseigner la défense de n’importe quelle cause et de faire triompher n’importe quel point de vue.
La philosophie a donc été ainsi confrontée à une première difficulté de "fonctionnement interne". Il s’agit de déterminer comment on peut à travers le langage et la confrontation de points de vue différents faire surgir de la vérité ou, autrement dit, comment les mots sont reliés aux réalités. Nous sommes ainsi en présence non pas de l’ébauche d’une première théorie de la communication mais d’une réflexion sur la validité du langage au sein, relevons-le au passage, d’un nouvel espace politique1. La pensée de Socrate et le travail de ses héritiers Platon et Aristote vont donner une réponse au problème et donner une orientation décisive à la philosophie occidentale. La méthode socratique repose sur l’idée que la vérité surgit de la confrontation de thèses dont l’une est nécessairement vraie et l’autre nécessairement fausse. Le langage pour produire de la vérité va s’appuyer désormais sur la logique binaire issue de la démarche rationnelle de l’esprit humain au détriment de l’imaginaire.
Toutefois, la réflexion des philosophes de l‘Antiquité et du Moyen Age n’a pour but que de préciser dans quelles conditions la production de vérité est possible. Même si le langage est parfois trompeur, il demeure toujours porteur de vérité : celle-ci est garantie par le divin. Le sens du monde ici-bas est toujours fondé par un niveau de réalité supérieur. Pendant l’Antiquité et le Moyen Age, l’utilisation du langage ne pose donc pas de problème : jusqu’à la fin du Moyen Age, on considère qu’il y a une signification universelle à l’œuvre dans le monde2. Cette signification est liée à la croyance en un ordre des choses ; un système préétabli transforme les ressemblances en analogies, les similitudes en symboles : magie et divination traduisent le langage du monde, et le christianisme n’a apporté qu’un nouveau code à cette très archaïque pensée du sacré. Le mot joue et mime le monde autant qu’il le signifie. A la fonction expressive se rattache la fonction magique.
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