Notice sur les livres de Denis Duclos disponibles








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II. Romans récents de Denis Duclos

Publiés aux éditions du Translatador




Le Cycle de « Terre-2351 »



Présentation générale : ce cycle comprend trois livres -Les forêts de Boscione, la Présence, et Hatzik ou la connaissance-. Ils évoquent, sur un mode plutôt épique, trois facettes du monde de la pluralité que l’auteur suppose régnante dans 320 ans (et cela depuis la révolution anti-totalitaire menée contre le général onusien Lankou).

Les héros en sont toujours principalement des Jeunes gens tentés par l’aventure la plus libre, qu’il s’agisse, sur terre, d’enfants de « Marginaux » peu à l’aise dans le système tétralogique devenu dominant, ou dans l’Espace, des héritiers d’un immense vaisseau de voyage interstellaire au très long cours. Souvent alliés à de vieux sages -moins lourdingues qu’Obiwan Kenobi et moins laids que le gentil Yoda-, ils représentent ces vivants « grains de sable » qui finissent toujours par enrayer les mécanismes les mieux réglés, fussent-ils les meilleurs du monde ou même conditions d’un meilleur monde, « toujours plus humain ». L’auteur se pose ici un défi stimulant : comment imaginer la stérilisation à venir de ses propres idéaux ? C’est-à-dire : comment penser à l’avance le risque inéluctable de la dégradation de la nécessaire pluralisation de la planète, en son contraire : une reprise du pouvoir par la folie de puissance et de complétude ? On voit bien que c’est une méthode « négative » pour tester au contraire la robustesse de l’intuition libertaire et anti-totalisante, opposée fermement au totalisme si puissant aujourd’hui, avec son « pour tous » lâché en rafales par la horde de la conscience proprette sur tout ce qui bouge et se différencie.

Dans Les forêts de Boscione, on assiste à l’affrontement -d’abord personnel et bientôt planétaire- entre deux gamins de « l’Ar » (le nom du « peuple de la nature », responsable désormais d’immenses territoires où seul l’effleurement humain garanti par le nomadisme), empêtrés jusque là dans le conformisme clanique et matriarcal, et les dirigeants assez monstrueux du Mer, l’ordre en charge des technologies de pointe. Cet ordre, humilié par l’obligation de se retrancher dans les tunnels de la communication rapide, et dans des tours géantes devant, toutes les nuits, s’enfoncer dans les tréfonds pour ne pas nuire au paysage, complote en effet, pour la restauration intégrale de la dictature de l’argent comme puissance technologisante.

Bien dans la lignée des comploteurs actuels du TransAtlantic Free Trade Agreement (TAFTA), les chefs Mers veulent faire sauter tout ordre mondial restreignant les droits des puissants d’envahir et de soumettre les mondes de la nature, de la culture et de l’urbanité. Ils utilisent pour ce faire des méthodes provocatrices, dont on se demande si elles n’ont pas puisé leur source dans l’histoire (la nôtre). Tout est bon, en tout cas, pour déclencher une haine de l’Autre et imposer comme évident le triomphe de leur conception chrématistique, technophilique, clonesque et climato-ingéniorale de la planète vivante. C’est presque par hasard que nos héros tombent sur un fil -sanglant- conduisant à la conjuration des Robotistes. Bien sûr, ils l’emporteront contre la mégalomanie de l’argent et de la machine, mais ce ne sera pas sans le rôle central de la « cinquième dimension » (naguère cinématographiée par Besson), ici, elle est interprétée comme tribu de l’indéfinissable, du non prescrit, de l’inidentifiable et de l’illégal : ne vivent-ils pas -O abomination- sans puce sous la peau , cet équivalent civilisé de la circoncision, ablation de la peau du prépuce ? On les appelle les Frangins, parce qu’ils vivent sur les franges et des franges, où les quatre Ordres jettent leurs rebuts.
Dans La présence (livre 2 du cycle) nous sommes expédiés en plein espace, à des millions de millions de kilomètres de la Terre-mère, dans un vaisseau géant du D.I.E.U. (, habité au long cours par des représentants des quatre ordres humains. Ici, pas de place pour les Frangins. Le désordre salutaire -opposé un une hiérarchie de fer et d’information- ne devra son émergence qu’à la curiosité insatiable d’un garçon -pourtant promis à un rôle éminent de hiérarque Ar- et à son amie, à l’ascendance troublée. Leur critique rongeuse de petites souris de la métadonnée leur ouvre des portes insoupçonnables hors de leur vaste tombeau spatial. Ils se lancent dans le vide… pas si vide, évidemment, puisque la nature aime la pluralité ! Et bientôt, le space opera coordonnant mal son orchestre, ce sera une véritable cacophonie d’intrusions et de départs qui troueront la continuité du morne espace-temps. La pluralité, ici, devra finalement résister au voyage dans le temps, à la translation instantanée, à l’ouverture de mondes intérieurs et à la fermeture d’univers extérieurs, plus peuplés les uns que les autres de nations disparates, aussi folles les unes que les autres. Plus tonitruant que le monde de Berlioz, l’univers traversé de toutes parts devra tout de même calmer son jeu, nos héros jouant encore ici la fonction de médiateurs, sans perdre un instant de leur spontanéité juvénile. Quitte à chevaucher des tragoudons rétifs ou tiqueux, dont les ailes battant désespérément les entraîneront encore vers quelque portail céleste inespéré.
Enfin, dans le livre 3 (Hatzik ou la connaissance), Denis Duclos observe le processus d’initiation d’un jeune Frangin (déjà connu du lecteur) désirant devenir Chan, c’est-à-dire Sage appartenant à l’élite des membres de la dimension « Culture ». L’apprentissage se déroule sur plusieurs années sur les pentes de la grande montagne provençale du Vindu. A chaque étape se dévoile pour le disciple un aspect inattendu de la Vérité, qui lui permet d’accéder à une terrasse supérieure. Poursuivi par de mystérieux vengeurs (Mers ou Vics ?), Hatzik est en outre pressé d’accéder au sommet pour déjouer une sombre conjuration visant à détruire cet ordre pacifique. Il y est heureusement aidé par l’aide discrète d’une personnalité intéressée à sa promotion. Mais, aussi rapide que soit sa progression, le jeune homme ne peut déroger à la règle commune : découvrir le Vrai par soi-même, de manière concrète et probante. Y réussira-t-il, alors que ce Vrai se dérobe constamment derrière le paradoxe, l’énigme, le renoncement, la disparition ?

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