10. Mythes et psychanalyse
On parle du mythe individuel du névrosé. A travailler
Sigmund FREUD
Le mythe est une méthode pour S.FREUD. C’est par le recours au mythe qu’il invente le complexe d’Œdipe, le narcissisme, les concepts de l’inquiétante étrangeté, les trois visages de la femme…
Oto RANK
Dans l’ouvrage qu’il écrit en 1909 (Le mythe de la naissance du héros), il ouvre des perspectives originales dans la problématique de la formation des mythes et de leur fonction.
Il conduit l’analyse de dix-huit mythes récoltés dans différentes cultures, et en dégage les thèmes récurrents pour mettre à jour la structure d’une légende-type du héros.
Karl ABRAHAM
En 1909, il publie « Rêve et mythe » qui est une contribution à l’étude de la psychologie collective. Il veut
montrer que les théories de FREUD s’appliquent à la psychologie du mythe
comparer le mythe aux phénomènes de la psychologie individuelle , en particulier au rêve.
Didier ANZIEU et René KAËS
Ils ont travaillé les relations entre mythes, rêves et groupes.
10. ULYSSE
Ulysse était un homme, un homme d’exception, en butte à la haine de POSEIDON, source de ses malheurs. E récit d’Ulysse ne raconte pas les faits dans leur déroulement, il en soustrait des passages. Ce qui nous permet aussi de sélectionner ceux qui nous intéressent en fonction de l’histoire de notre groupe.
Quand Alkinoos l’interroge : « Étranger, qui es-tu, d’où viens-tu ? » il travestit son histoire, jusqu’à ce que la vérité de cette histoire le révèle dans son identité.
L’Odyssée est le modèle de toutes les épopées où le franchissement de l’horizon se fait par des épreuves, où les lois de la nature font apparaître des monstres. Ce franchissement ne peut se décrire que par des épisodes où les forces du monde se manifestent par des prodiges.
L’Odyssée est faite de scansions où Ulysse révèle et met en scène les éléments du sujet humain. D’un épisode à l’autre, on reprend toujours la même histoire et on repart pour de nouvelles aventures, sans savoir ce qui fait la structure unifiante. Le voyage permet de revenir d’au-delà de l’horizon et de raconter qu’on a pu revenir.
Quand Ulysse revient, il n’y a que son chien pour le reconnaître, son chien qui déjoue la complexité introduite par la parole.
L’épisode terminal où Ulysse retrouve sa femme chez lui est un rajout, à la manière d’un dernier tableau.
HOMERE. Odyssée (le livre de poche)
11. Déroulement d’un atelier : « Mythes et écrits imaginaires »
Nos objectifs :
prendre en compte les préoccupations des enfants de 8-11 ans
leur permettre de se sentir des petits Descartes, de faire l’expérience du cogito en groupe
de leur ouvrir la réflexion sur des problèmes existentiels qui vont au-delà de l’ici et maintenant, de l’immédiateté
de les aider à affronter la réalité en leur proposant « la formation des doubles manteaux » (WALLON).
Première séance
Pour constituer le groupe, après avoir posé le cadre du travail, poser la question suivante : « avez-vous une idée sur l’origine de l’homme » ?
Chacun peut faire part de ses connaissances ou de ses croyances puisque nous ne sommes sûrs de rien.
Je leur propose un mythe sur l’origine de l’homme
Ils sont invités à représenter sous la forme d’un texte ou d’un dessin ce qu’ils ont retenu du mythe.
Séances suivantes
A partir du mythe d’Ulysse (ou des travaux d’Hercule ?)
Récit d’un épisode.
Mise en jeu de l’épisode
Échanges en fin de séance.
On peut aussi proposer à certains moments un temps d’appropriation personnelle par un dessin ou un écrit.
12. Un atelier prévention
Objectifs
Symbole et interculturalité, avec une autre approche de l'interculturalité.
Création orale et création écrite à partir de légendes de divers pays. Repérage et travail sur les symboles sous-jacents..
Première séance
Durée 40 minutes;
Les enfants sont divisés en 3 groupes. Si cela est possible, les trois groupes se mettent dans des salles séparées; sinon, les participants s'isolent du regard des autres, dans la salle.
Chaque groupe reçoit un épisode différent de l’épopée d’Ulysse ou des travaux d’Hercule,
Seconde séance
Durée 40 minutes;
Chaque groupe doit présenter aux autres le conte qu'il a eu à lire: il doit le présenter d'une manière non-verbale, en mimant le récit et en parlant en charabia; le rôle du "parler charabia" est tenu par un "conteur". Un "interprète" donne quelques clés explicatives pendant le jeu.
Troisième séance
Durée 40 minutes;
Chaque sous-groupe réalise un "jeu de cartes" avec tous les personnages du récit (actants et acteurs, objets symboliques, etc); il en fait 3 exemplaires.
Quatrième séance
Durée: 30 minutes.
Les groupes se recomposent;
Chaque groupe reçoit un ensemble des "cartes"; il les mélange.
Consigne : *Inventer collectivement et oralement un récit en prenant une à une les cartes proposées. (Technique du "Tarot des Mille et Un Contes").
Cinquième séance
Durée 40 minutes;
Chaque groupe a désigné un conteur qui raconte le récit inventé au grand groupe. Chaque groupe dispose de quelques minutes pour se préparer collectivement.
Remarque: Les récits peuvent être enregistrés.
Sixième séance
Durée 40 minutes;
Ecriture individuelle d'un récit, en réécrivant l'un des contes, ou en mixant peu ou prou tous les récits pour en faire un nouveau.
Septième séance
Durée 40 minutes;
Lecture des récits produits.
Échanges bilan autour de quelques points sur le vécu de l'atelier; explicitation des consignes; enjeux, etc.
Pour aller plus loin :
Le conte dans la pratique du rééducateur
Pinocchio
Harry Potter…
Maryse MÉTRA
18 février 2004
Bibliographie
Les principaux contes que j’ai pu utiliser dans les groupes
Babayaga (d’après un album du Père Castor)Blanche-Neige (d’après un conte de Grimm)
Boucle d’or et les trois ours (adapté d’un conte anglais)
Cendrillon (d’après un conte de Perrault)
Grigrigredinmenufretin (d’après un conte de Grimm)
Hans et Gretel (d’après un conte de Grimm)
Jack et le haricot magique (adapté d’un conte anglais)
Le chat botté (d’après un conte de Perrault)
Le conte chaud et doux des chaudoudoux (d’après Claude Steiner)
Le loup, la chèvre et les sept biquets
Le petit chaperon rouge (d’après Grimm)
Le géant de Zéralda (de Tomi Ungerer)
Le petit poucet (d’après Perrault)
Le vilain petit canard (d’après Andersen)
Les musiciens de Brême (d’après Grimm)
Les trois cadeaux de Gil (d’après Chantal de Marolles. Grasset)
Les trois petits cochons (conte français)
Les sept corbeaux (d’après Grimm)
Poucette (d’après Andersen)
Roule galette... (d’après un album du Père Castor)
Livres de mythes
Contes et légendes. L'odyssée. De J.MARTIN et R.SLOCOMBE Ed. France loisirs. 2000
Mille ans de contes. Mythologies. Milan. 1995
BIBLIOGRAPHIE
ANZIEU Didier Les enveloppes psychiques Dunod 1987
G.BACHELARD Poétique de l’espace PUF 1967
J.BELLEMIN-NOËL Les contes et leurs fantasmes PUF 1983
B.BETTELHEIM Psychanalyse des contes de fées Laffont 1976
E.BERNE Que dîtes-vous après avoir dit bonjour?
BION Recherches sur les petits groupes. PUF 1961
D.BLOCH Comme ça la sorcière me mangera pas Laffont 1981
L.BOULAY Magie du conte Colin 1977
Miroir des contes Bourrelier 1982
C.BREMOND Logique du récit Seuil 1973
S.BUKIET Ecritures dans l’histoire et par les contes Skyros 1984
M.BUTOR La balance des fées Ed Minuit 1954
P.CAILLE et Y.REY Du drame familial au conte systémique ESF 1988
La méthode narrative en systémique ESF 1997
G.CALAME-GRIAULE Ethnologie et langage Gallimard 1975
Le thème de l’arbre dans les contes africains SELAF 1969
Le renouveau du conte Ed CNRS 1991
CAZENAVE M Science et Symbole Dunod.
M.COSEM Découvrir les contes étranges et merveilleux Seghers 1979
I.DARRAULT et coll. La pratique psychomotrice Doin
DECHERF Gérard Oedipe en groupe Clancier Guénaud 1981
P. DELARUE, M-L TENEZE Le conte populaire français (4 vol)
R.DIATKINE Le dit et le non-dit dans les contes merveilleux Voies livres G.DUMEZIL Du mythe au roman PUF 1970
DURAND G Les structures anthropologiques de l’imaginaire Dunod.
M.ELIADE Aspects dy mythe Gallimard 1963
M-L von FRANZ L’interprétation des contes de fées La fontaine de pierre
La femme dans les contes de fées 1979
S.FREUD 5 psychanalyses. “ L’homme aux loups ” PUF 1954
J-M.GILLIG Le conte en pédagogie et en rééducation Dunod 1997
P-J.HELIAS Le cheval d’orgueil Plon 1976
I.JAN Andersen et ses contes Aubier 1977
G.JEAN Pour une pédagogie de l’imaginaire Casterman 1976
Le pouvoir des contes Casterman 1981
R.KAËS et coll; Contes et divans Dunod 1984
KAËS René L'appareil psychique groupal Dunod 1976
La parole et le lien Dunod 1994
P.LAFFORGUE Petit Poucet deviendra grand Mollat 1995
C.LEVI-STRAUSS La pensée sauvage Plon 1962
E.MONTELLE Paroles conteuses SSPP 1996
PAGES MAX La vie affective des groupes Dunod 1984
D.PAULME La mère dévorante Gallimard 1976
P.PEJU La petite fille dans la forêt des contes Laffont 1981
L’archipel des contes Aubier 1989
V.PROPP Morphologie du conte Seuil 1970
REY A Mythe, la vie des mots Sciences et Avenir
J-C.RISSE Le pédiatre et les petits poucets Stock 1988
J.SALOME Contes à guérir, contes à grandir Albin Michel 1993
L.SCHNITZER Ce que disent les contes Sorbier 1981
M.SIMONSEN le conte populaire français Que sais-je?1981
M.SORIANO Les contes de Perrault Gallimard 1968
J.THOMASSAINT Conte et (ré)éducation Ch.sociale 1991
C.VELAY-VALLANTIN L’histoire des contes Fayard 1992
M-L.VON FRANZ L’interprétation des contes de fées La fontaine de Pierre 1978
L.S VYGOTSKI Imagination et créativité chez l'enfant
D.W.WINNICOTT Jeu et réalité Gallimard 1976
REVUES:
Art et thérapie n°36/37, décembre 1990
Autrement n°97, mars 1988 “ L’enfant lecteur ”
Brochure du GFEN (Groupe français d’éducation nouvelle) 1977: “ Comment débloquer l’imaginaire au travers du conte et du récit ”
Communautés éducatives janvier 1991 “ Cultures et institutions ”
EMPAN n°21, mars 1996 “ Tout conte fée...le conte est bon ”
Envie d’école n°3, juin 1992, dossier sur le conte (FNAREN)
Ethnologie française n°1-2, 1972, p 97-106 “ le conte merveilleux: problématique d’une recherche ”
L’ERRE n°9 novembre 1991: les rencontres estivales de CHORGES (FNAREN)
n°14 janvier 1997: le conte (FNAREN)
n°15 octobre 1997: les Médiations (FNAREN)
n°16 Encore, Le Conte Le Conte (FNAREN)
La Revue des livres pour enfants n°55, été 1977 “ La symbolique du conte: conte et psychanalyse ”
Pratiques corporelles n°95, juin 1992: “ Il était une fois...le conte ”
|
