The delinquent figure in the early songs of Renaud








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verlan (a type of backwards slang discussed later in this thesis) his social origins and his attitude towards François Mitterrand. Renaud also had in his possession three maîtrise (honours) theses which I perused with interest but which covered different ground to my own study. One discussed how Renaud’s songs could be used in the French language classroom, one offered a semiotic analysis of his lyrics, music and performance style, while the other was a linguistic comparison of the slang used by Renaud and by his predecessor Aristide Bruant. Another technical thesis, entitled Etude de stylistique: les chansons de Renaud, was submitted by Nicole Braekman at the Université Libre de Bruxelles in 1985.

10“We’re part of the underworld” The opening line of Dominique Grange’s song La Pègre (May 1968) expressed a position taken up by many soixante-huitards.

11“Aussi loin que je me souvienne, mes parents ont toujours parlé politique à la maison, ont toujours été de gauche, toujours été excédés par les infos” Renaud en liberté, interview with Laurent Boyer for M6, Metropole Television, 1991

12“Intellectualisme outrancier . . . ouvriérisme démagogique” Jacques Erwan, Renaud, Seghers, Paris, 1982, p. 17

13Ibid., pp. 15-18; Renaud en liberté

14Henri Lefebvre, Le Droit à la ville, Editions Anthropos, Paris, 1968. A Marxist sociologist and lecturer at Nanterre, Lefebvre sympathised with the soixante-huitards, despite being associated by the latter with the university system which they were attempting to overthrow.

15“De qui était ce couplet qui lui servait à ponctuer sa marche, et toutes les autres chansons que, dans l’occasion, il chantait volontiers? nous l’ignorons. Qui sait? de lui peut-être. Gavroche d’ailleurs était au courant de tout le fredonnement populaire en circulation, et il y mêlait son propre gazouillement” Victor Hugo, Les Misérables, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, Paris, 1951,
p. 1096

16Renaud is seen by many as Brassens’s natural heir. In 1995, he released an acclaimed album entitled Renaud chante Brassens. His musicians played his idol’s old guitar for the recording, which underlined the continuity between the two singer-songwriters.

17Translation by Charles H. Kerr

18Keith Reader, The May Events in France: Reproductions and Interpretations, MacMillan, Basingstoke, 1993, pp. 31-32

19Louis Chevalier, Classes laborieuses et classes dangereuses à Paris pendant la première moitié du XIXe siècle [1958], Hachette, Paris, 1984

20The Grenelle agreements, while guaranteeing substantial wage increases and shorter working hours, did little to encourage a more democratic system of industrial relations or greater participation of workers in management practices. Although they were initially rejected by rank and file strikers and were followed in June by extraordinarily violent clashes between police and workers at factories such as Renault-Flins and Peugeot-Sochaux, they foreshadowed the withdrawal of working-class involvement in the May movement.

21The term blouson noir was used metonymically to refer to youths who wore a type of black biker jacket.

22Henri Lefebvre, Writings on Cities, translated and edited by Eleonore Kofman and Elizabeth Lebas, Blackwell, Oxford, 1996, p. 18

23“Nous pensons que le rôle objectif de l’architecte dans la société capitaliste est de fixer le cadre bâti d’une structure oppressive. Pour nous, l’expression ‘le chien de garde de la bourgeoisie’ n’est pas un vain mot. Ceux des architectes qui ont fait du logement dit ‘social,’ qui ont passé les marchés à l’entrepreneur le moins coûteux, qui réduisent la surface des habitats pour diminuer le prix plafond, ceux parmi les urbanistes qui en zonifiant ont renforcé la ségrégation sociale le savent. Comme le savent les lycéens dans leurs lycées-casernes, les malades dans les hôpitaux-prisons” Reproduced by Alain Schnapp and Pierre Vidal-Naquet, Journal de la Commune étudiante: Textes et documents, novembre 1967-juin 1968, Editions du Seuil, Paris, 1969, pp. 806-807

24“Pègre qui sort des bas-fonds de Paris et qui est véritablement enragée, dissimulée derrière les étudiants . . . vomir cette pègre qui la déshonore” Quoted by Patrick Hamon and Hervé Rotman, Génération: 1. Les Années de rêve, Editions du Seuil, Paris, 1987, p. 550

25“La pègre c’est ce ramassis de privilégiés qui se cramponnent au pouvoir contre la volonté populaire” Schnapp and Vidal-Naquet, Journal de la Commune étudiante, p. 287

26“Ouvriers, employés, professeurs, étudiants, paysans, nous appartenons tous à ce que le gouvernement ose appeler la pègre” Ibid., p. 289

27Peter Marshall, Demanding the Impossible: A History of Anarchism, Fontana Press, London, 1993, p. 265

28Quoted by Marshall, ibid., pp. 282 and 304

29“Leur volonté de puissance puérile a souvent su sauvegarder une volonté de vivre quasi intacte . . . Si la violence inhérente aux groupes de J.V. [jeunes voyous] cessait de se dépenser en attentats spectaculaires et souvent dérisoires pour atteindre à la poésie des émeutes, le jeu devenant insurrectionnel provoquerait sans doute une réaction en chaîne, une onde de choc qualitative. La plupart des gens sont en effet sensibilisés au désir de vivre authentiquement, au refus des contraintes et des rôles. Il suffit d’une étincelle, et d’une tactique adéquate. Si les blousons noirs arrivent jamais à une conscience révolutionnaire par la simple analyse de ce qu’ils sont déjà et par la simple exigence d’être plus, ils détermineront vraisemblablement l’épicentre du renversement de perspective. Fédérer leurs groupes serait l’acte qui, à la fois, manifesterait cette conscience et la permettrait” Raoul Vaneigem, Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations, Gallimard, Paris, 1967, pp. 251-252. I owe this reference and translation to Brian Rigby, Popular Culture in Modern France: A Study of Cultural Discourse, Routledge, London and New York, 1991, pp. 166-167. However, for clarity’s sake, I have replaced “teddy boys” with the “blouson noirs” of the original.

30“The struggle against alienation must give words their real meaning and return to them their original power” Reproduced by René Viénet, Enragés et situationnistes dans le mouvement des occupations, Gallimard, Paris, 1968, pp. 291-292

31Guy Debord, La Société du spectacle, Editions Buchet-Chastel, Paris, 1967

32The CRS assaulted scores of protesters at the “centre Beaujon,” a former hospital tranformed into a detention centre.

33“Jure comme un damné, hante le cabaret, connaît des voleurs, tutoie les filles, parle argot, chante des chansons obscènes, et n’a rien de mauvais dans le coeur. C’est qu’il a dans l’âme une perle, l’innocence, et les perles ne se dissolvent pas dans la boue. Tant que l’homme est enfant, Dieu veut qu’il soit innocent” Hugo, Les Misérables, p. 590

34Erwan, Renaud, p. 21

35Not long after Ravachol’s execution, Emile Henry bombed the Café Terminus at the Gare Saint-Lazare in Paris in retaliation against the “insolent triumphs” of the bourgeoisie. At his trial, he taunted his accusers by insisting that the anarchist movement was an irrepressible force. See Marshall, Demanding the Impossible, p. 438

36Robert Brécy, Florilège de la chanson révolutionnaire de 1789 au Front Populaire, Les Editions Ouvrières, Paris, 1990, pp. 146-147

37“L’Humanité ne sera vraiment heureuse que le jour où le dernier bureaucrate aura été pendu avec les tripes du dernier capitaliste” Quoted by Hamon and Rotman, Génération: 1, p. 394

38“Les fous, les nihilistes ou les extrémistes-à-tout prix, n’ont rien à faire parmi les anarchistes” Schnapp and Vidal-Naquet, Journal de la Commune étudiante, p. 370

39Amoureux de Paname (In love with Paris) was the opening track on Renaud’s first album, released by Polydor in early 1975.

40“Nous étions partis pour plusieurs années, l’expérience a duré au moins quatre jours. Un des potes en question nous avait convaincus que nous allions nous ressourcer en ‘faisant l’amour avec la nature.’ Deux jours avant le départ, il nous annonce qu’il emmène sa gonzesse. Pour les soirs où la nature aurait la migraine...” Renaud, Renaud bille en tête, Editions du Seuil, Paris, 1994, p. 87

41Séchan, Le Roman de Renaud, pp. 36-37; Renaud en liberté

42“La bécane, le baston, le casse du siècle . . . pour faire voyou et effrayer les bourgeois” Quoted by Erwan, Renaud, p. 74

43Pierre Merle, Le Blues de l’argot, Editions du Seuil, Paris, 1990, p. 79. Merle notes that Bertrand Blier recruited three members of Le Café de la Gare, Patrick Dewaere, Miou Miou and Gérard Depardieu, for his 1973 film Les Valseuses, about three zonards on the run from the police.

44Paris Musette, a television documentary produced by Les Films du Village and La Sept/Arte in 1993, covers in detail the history of accordéon-musette.

45“A dû faire vibrer quelque chose dans mes racines” Renaud en liberté

46Coluche was also a member of Le Café de la Gare and went on to become the most famous stand-up comedian in France. Renaud and Coluche formed a close friendship, tragically cut short by the latter’s death in a motorcycle accident in 1986.

47Jacqueline Herrenschmidt and François Bernheim

48The java was originally a rural folk dance, similar to the waltz.

49“Instrument en harmonie avec les sentiments d’un assassin” Quoted by Renaud, “Dictionnaire énervant à feuilleter négligemment pendant l’entracte...,” 1988

50Paris Musette

51“Il n’y avait quasiment pas de chanteurs ou chansons qui passaient à la télévision de rock, qui utilisaient l’accordéon. C’était encore un instrument tabou, populaire, vulgaire, du peuple . . . avec tout ce que ça a de méprisable” Personal interview

52Erwan, Renaud, p. 27

53Séchan, Le Roman de Renaud, p. 45. Renaud’s brother notes that ten years later, Renaud’s first album had become a disque d’or twice over.

54Pascal Ory, L’Entre-deux-mai: Histoire culturelle de la France, mai 1968-mai 1981, Editions du Seuil, Paris, 1983, p. 108

55“Java, valse musette, tango, Renaud chante comme dans Casque d’Or, ce merveilleux film, avec en sus la langue verte de Bruant retrouvée jusque dans les rimes. Il chante mal comme ce n’est pas permis, joue de la guitare comme un pied, mais, derrière les musiques approximatives et les textes un peu légers de ce gavroche anarchiste, on sent quelque chose à naître, en marge des grands courants de la chanson d’aujourd’hui. Délibérément rétro dans la forme, mais rétro au bon sens du terme, un rétro qui nous ramène à la chanson populaire du début du siècle” Quoted by Erwan, Renaud,
pp. 34-35

56Adrian Rifkin, “Musical Moments,” Yale French Studies, 73, New Haven, 1987, p. 136

57Françoise Choay, “Pensées sur la ville, arts de la ville,” in Georges Duby (ed.), Histoire de la France urbaine, vol. 4, Maurice Agulhon (ed.), La Ville de l’âge industriel: Le Cycle haussmannien, Editions du Seuil, Paris, 1983, p. 355

58“Banlieue misérable des grandes villes, en partic. de Paris, peuplée de chômeurs, de clochards et de marginaux” Colin, Mével and Leclère, Dictionnaire de l’argot, p. 675

59Ray Pratt, Rhythm and Resistance: Explorations in the Political Uses of Popular Music, Praeger, New York, 1990, p. 7

60Bernard Rouleau, Villages et faubourgs de l’Ancien Paris: Histoire d’un espace urbain, Editions du Seuil, Paris, 1985, p. 287

61Quoted by Jacques Rancière, “Good Times or Pleasure at the Barriers,” in Adrian Rifkin and Roger Thomas (eds), Voices of the People: The Social Life of ‘La Sociale’ at the End of the Second Empire, Routledge and Kegan Paul Ltd, London, 1988, p. 88

62Bruant copiously insulted the wealthier members of his audience, but this was as much a contrived (and highly profitable) marketing gimmick as an expression of genuine contempt.

63Richard Sonn, “Language, Crime and Class: The Popular Culture of French Anarchism in the 1890s,” Historical Reflections, 1984, 11 (3), p. 369

64“Le courant réaliste assume le rôle de tragédie comme le courant comique celui de la farce. Mais cette expression d’abord dramatique des rejetés de la société devient avec le musette le signal de la fête pour la nouvelle famille prolétaire. Ainsi le courant réaliste est-il à la fois un facteur d’INTEGRATION DE MARGINAL (‘folklorisé’ donc moins inquiétant) et un facteur de STRUCTURATION D’UN NOUVEAU GROUPE SOCIAL. Chanson réaliste et accordéon musette sont surtout restés les symboles du Paris populaire” Chantal Brunschwig, “Courants de chanson et mutations sociales,” Proceedings of the Annual Meeting of the Western Society for French History, 15, Northern Arizona University, Flagstaff, 1988, p. 17

65Charles Rearick, The French in Love and War: Popular Culture in the Era of the World Wars, Yale University Press, New Haven, 1997, p. 108

66Colin, Mével and Leclère, Dictionnaire de l’argot, pp. 112 and 272; Alexis Bernier and François Buot, L’Esprit des seventies, Bernard Grasset, Paris, 1994, pp. 51-53

67Michelle Perrot, “Dans la France de la Belle Epoque, les ‘Apaches,’ premières bandes de jeunes,” in Les Marginaux et les exclus dans l’histoire, Cahiers Jussieu no. 5, Université Paris 7, Union Générale d’Editions, Paris, 1979, p. 391

68“Grand bal populaire animé par Marcel Azzola et Aimable” Quoted by André Halimi, Le Show-biz et la politique, Editions Ramsay, Paris, 1987, pp. 16-17. Ironically, Azzola later played as a session musician on Renaud’s third album (1979). He is interviewed at length in Paris Musette.

69Colin, Mével and Leclère,
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