En bref: trop proche précisément d'une "informatique", cilsa aurait demandé un traitement spécial c'est le seul Article de crufp qui soit dans une forme immature








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titreEn bref: trop proche précisément d'une "informatique", cilsa aurait demandé un traitement spécial c'est le seul Article de crufp qui soit dans une forme immature
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[7]


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\PSOFIG17
C'est à dire que Freud avait inventé un dispositif - d'une personne allongée sur un divan - dans son rapport à la parole - tandis qu'un analyste était derrière.

Disposition précise - géographique et très simple. Organisant un circuit RITUEL de la réflexion.

C'est ce qu'il faut maintenir - ce DYS.POSITIF (efficace du rituel) - tout au long de ce qui continue à s'appeler psychanalyse, autant quand il s'agit de son engagement au regard de la psyché collective.

Ceci a fait le premier chapitre de CILSA.

CHAP.2


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Shéma Optique; J.LACAN:


Le 2em chapitre prend acte du fait que le psychanalyste est seul, à s'autoriser qu'ON l'appelle de la psychanalyse.

[8]

(seul * S )


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M ais ce processus qui inverse ultimement ce qui vient comme pulsion de SAVOIR - interroge sur le fait qu'il faille encore l'appeler psychanalyse.

Si ceci figure un miroir et son espace virtuel; Freud a-t-il raison et peut-on appliquer sa méthode à l'âme - psyché - collective?

Rend-elle compte réellement d'une pulsion de SAVOIR, d'une pulsion HIERARCHIQUE; de quelle AUTRE ?


Ce deuxième chapitre présente UNEFPE de la question qu'elle pose au consensus: doit-ON l'appeler psychanalytique.

I1 s'agit bien de la "face et-si" de la pulsion; en tout cas sur quoi Lacan reconnaît Freud "intarissable"- c'est "çà" dire sur le sujet concernant, de la pulsion, ses réversions - de son articulation à la source comme à l'objet.


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Est-ce que le fait social...

..l'Association selon Durkheim - est personnalisé à cette condition d'être PERSONNE ETHIQUE?

Relevant de ce que s'il s'annonce "psychanalyste" - est-ce qu'il faut compter que le nom, que l'on donne au représentant de la psyché collective - coïncide avec l'expression comme socioanalyse Psocianalyste - ou l'associanalyste - s'il faut en effet inscrire - consister - de ce que le NOM réalise le meurtre de la CHOSE.


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Car ça pourrait être la ruse de la laisser vivante - que de l'appeler autrement - cette psychanalyse.


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C ette situation s'expose comme ceci. Selon un graphe que nous avons déjà exploité pour le reconnaître comme main-courante de notre chemin.

[9]

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C'est qu'à nous souvenir de ce point - l'évolution veut dire que l'Autre admette son signifiant.
Cette dynamique est propre à l'éthique - qui réserve sur sa garantie, le signe "moins"de sa faute, possible, signifiant la castration. C'est à dire qu'on peut appeler psychanalyse ce qui n'en est pas - à trop viser son idéal.

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C et écueil est relatif à ce qu'on concevrait un groupe comme uniquement - purement moral. (sursoir - in.est!éthique)

Coïncidant au "moi" de Freud, pour faire imaginer qu'un groupe fut conscient.

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Cette image anthropomorphique de l'homme lui-même, correspond à celle que l'on dit spéculaire.



Cette négociation de la castration - c'est à dire: capacité éthique vient avec la psychanalyse - c'est à dire avec le temps de l'intégration du Signifiant, civilisateur.

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C'est à dire ce qui - sous l'expression d'énonciation - correspond à la capacité démocratique. Nous l'avons vu et déjà dit: condition et conditionné par la science - Durkheim en fait la preuve. Rappel pour nous, que le SAVOIR - qu'on écrit S2 - est COLLECTIF.

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Si ces étapes correspondent aux désillusions du sexuel/du politique - de la mort/de la guerre; nous sommes cependant loin d'apporter la preuve que l'internationalisme sera la réussite de la science.

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C ette condition que l'on écrit ainsi... n'empêche le constat qu'au présent ça demande - ça poussait à ce [($D)], qui vient comme PSYCHANALYSE PLURIELLE - qu'on écrit comme ça.

Bien évidemment il est plus important de savoir de quoi ça consiste - d'en savoir plus sur ce ça qui pousse - que de savoir comment ça s'écrit.


CHAP.3

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C eci fait l'objet du 3em chapitre; car Freud se demande: Comment se fait-il que les traces psychiques persistent d'un individu à l'autre, outrepassant sa mort?

[8]

C'est à dire qu'il se demande: qu'est-ce qu'il en retourne du nouveau sujet qui apparaît avec l'inversion de la pulsion.

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On a déjà évoqué le meurtre-de-la-chose, l'émotion, la cruauté - c'est à dire cette question du meurtre du père que Freud met au principe de c'tinvertoumement - pour donner raison à l'association (alliance) des membres d'une mémoire collective.

Cu1pabilité encore qui vient dans le malheur du miroir brisé ou dans le dégout d'un abjet chu.



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Tout ce trafic qui s'appelle psychanalyse - et qui répond d'un désir causal tient d'abord du divan [7] si on peut appeler ainsi la méthode qui laisse le "trait"- c'est à dire ce que l'on peut dessiner Ici - sans point c'est à dire sans regard - récapitulation capitalisable de l'acte réflexif et de pensée - s'il s'agit de l'honoraire. [ H ]

Laissant nous en apprendre sur le marxisme, la maîtrise et l'esclavage, le corps et la plus-value.

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Retenons simplement que ce tortillon se tortille aussi comme ça:
[10]


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C 'est à dire sous cette forme que Socrate nous aller demander de suivre;

[l 1]

aux feux d'un Idéal que ce plat-ON nous avait fait voir comme condition et élément premier de la psychanalyse.

[12]


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\PSOFIG34
Retenons simplement ce sigle pour valoir l'indication de cette condition freudienne à la psychanalyse:

DIVAN - RESERVE & HONORAIRE.

Jacques Lacan, plus tard, dans ce qu'il a appelé "retour à Freud", a légué, a lesté sa pratique de dispositifs - lui aussi - qui touchent à la collectivité, au nombre.

C'est à dire son école - mais Freud en avait une aussi. Bien plutôt, bien plus, le CARTEL.


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Lacan le confie dans ses écrits. Dés ses origines - dés son mémoire, sa thèse - il tend à généraliser la duplicité freudienne au multiple. La logique du PLUS-UN s'annonce désir dans l'angoisse du vertige à la fin de temps logique.

(écrits P.213 - P.61)

Limite qu'on retrouve dans l'ébriété de la caverne d'Auerbach, à la fin de la lettre volée.



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Nous évoquons ces deux écrits pour rappeler qu'il alignent: 3, prisonniers, par exemple, ou personnages - tels le Roi, la Reine et un Ministre; tenants d'un autre plus fonctionnel, s'il s'agit de la police ou du gardien* de prison. Dépendant de l'attente, du plus tard dans le "temps logique" ou d'un dit DUPIN, dans la "lettre volée".

(cfr Ecrits - P. 197: " Pour des raisons que je n'ai pas à vous rapporter maintenant - et P.14: l'"oubli(e)" )


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Ceci formait le dyspositif du SAVOIR. (car tel)

I1 y avait un autre dispositif propre au moment du retour à Freud - dyspositif vierge d'accusation, non lieu à l'excommunication, mais absolument lié, de fait, à la question du temps que désignait la question de la durée de la scéance.
[13]


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Bien sûr nous n'ignorons pas que s'il y a comme moyen: celui-ci... pour trouver ce que l'on cherche, celui-là... fait un re-0 (ro) qui reste Bée;

mais pas forcément bê.s'il.se... triple.

Quoique ce rappel; que ce bord ommet UN - à laisser l'imbécile scientifique* irresponsable du politique - le temps qu'il s'échinait sur le fibrage - voir la question du spin - ça laisse pour nous qu'avancer qu'un groupe peut fort bien se figurer d'une sorte de série d'identifications analogue au processus du huit intérieur - qui chiffre, selon Freud, la dose d'amour qu'escompte l'Idéal

[14].


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\PSOFIG39
S i la topologie alors du transfert freudien s'inscrivait d'une représentation du huit intérieur [12] - Jacques Lacan n'a jamais dit ce qu'il faisait des effets de sa salle d'attente d'en regrouper plusieurs, isolés, de leur tension à l'analyste - qui les extrayait un par un, hors de la salle - ça-le valait bien pour l'analyse d'un ro moins bé que le e

[13]


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Singularité du trait, de l'Idéal ou de l'usage de la coupure. I1 est possible que l'on puisse faire la démonstration à l'envers - et à tenir que le signifiant premier est certe UN, qu'une boucle suffise a représenter la réalité de la sanction phallique.
* gardien ou directeur
* bée cil si anti Phi qu'..

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M ais l'important est d'avoir "exticipé" deux dispositifs qui marquent, avec celui, originaire freudien, des opérateurs rituels et caractéristiques de la dite psychanalyse a l'effet que dans leur retour consommé ils inscrivent la réalité de la pulsion dans l'effet de retournement et d'inversion de l'Objet - facteur d'un Nouveau-sujet. (N@S)
[12]


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I1 s'agit du Totem que Durkheim attribue à la divinité - c'est à dire pour lui à la société - où et par quoi nous nous départissons, de ce qui confirme ce rassemblement de La psychanalyse - dans son histoire... ce qui la confirme, c'est à dire, l'expérience du Nom, de la Fondation, réalisée à Milan, en Italie.
... Tandis que l'Association psychanalytique novellise, si on peut dire, le citoyen.
Car UNEFPE réalise cette opération unique de psychanalyse - à preuve que l'on retrouve le père - de la Démocratie - attendue qu'elle fut scientifique - Durkheim; ce qu'on peut figurer de la boucle que l'histoire de la psychanalyse applique, à saisir dans sa fonction la pensée sociologique.


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Ceci demande les chapitres suivants à être explicité - la fonction de ce troisième chapitre tenant à garantir qu'il s'agit de psychanalyse - puisque tenant des caractères des plus majeurs de la pratique - le DIVAN - l'assimilation du socius au PLUS-UN (théorie); appliquée pratiquement du dyspositif de l'EXTRACTlON TEMPEREE & DISTRIBUTIVE.
Trois dimensions de pure allégeance à Freud et à Lacan. DIVAN - RESERVE & HONORAIRE; CELLULE & une PRATIQUE.



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Le comportement du praticien de la psychanalyse plurielle associe ces données.

La garantie de cette exploitation a été fondée par Armando Verdiglione; qui pratique de la sorte - sans engagement dans le SAVOIR sociologique - c'est à dire, pour UNEFPE, au fait de l'Association.

La pratique plurielle: c'est de la psychanalyse.
[ 8 ]
I1 reste à examiner la question de la nomination d'UNEFPE comme PERSONNE ETHIQUE.


CHAP.4

Pour cela, il faut ouvrir le quatrième chapitre:

histoire d'UNEFPE et

Histoire de l'Association, dite Personne Morale - loi de 1901. Concernant UNE FONCTION PSYCHANALYTIQUE:

[15]

il est peu probable que l'application de la doctrine freudienne à son objet secret - lors il s'agit du socio - peu probable donc, qu'elle puisse se réaliser à partir d'un individu. La fonction psychanalytique de la psyché collective doit consister d'un fait social.

D'une fonction collective.

Sinon le psychanalyste est un artiste et il renonce à la science.
C'est la raison d'UNE fonction psychanalytique UNEFPE constituée en MARS 1985, qui s'alimente à la représentation sociologique pareillement à l'image spéculaire du moi démocratique pour appliquer à sa place, comme à ses congénères, la psychanalyse freudienne.
Elle fut constituée, accompagnée de livrets - ce qui est de coutume.

Puis elle explicita la sexuation après quelque guerres mondiales et après le professionnel échec de Jacques Lacan. L'identification de la doctrine avec les principes de la démocratie s'illustrèrent à la République de Platon.


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\PSOFIG45
Extispice d'une logique sociale qui ouvrait une voie de communication, si ce n'est défloration de la représentation de la dite République - communication, voie d'articulation de la sexologie avec la sociologie.

(L'âme-hors)

Secondement la méthode, appliquée à rendre compte du fait du dispositif de Freud, pour être appareil détecteur de mensonge, poussa à répondre de l'analyse de l'ordre patronymique.


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Avec UNEFPE, la paternité du monothéisme fut poursuivie, de l'engagement de Freud.

(Latresse)

Occasion pour l'auteur d'UNEFPE de reconnaître à sa descendance le sceau de l'acte psychanalytique.

Par ailleurs comme par contre, concernant les attenants et les ascendants, la régle de réserve oblige à témoigner après eux, de l'interprétation.

Ce qui fait que, tandis que le corps social s'échine à légiférer sur le patriarcat en méconnaissant qu'il s'agisse de sa cause... le corps familial s'échoue dans l'inscription de la mécanique Sophocléenne, laissant, par démonstration de passion d'ignorance, la vérité du coté de Jacques Lacan, qui lut, après Freud, Oedipe; Antigone, pour désigner la dimension éthique de la psychanalyse.

Rien à dire de plus - laissant suffisant d'indiquer d'UNEFPE la congruence à l'acte freudo-lacanien.

[Vu du 3em chapitre:

Tout d'abord que 3 caractéristiques de la psychanalyse étaient assemblées pour être cohérentes: le DIVAN freudien; ce PRINCIPE lacanien du 4 + UN - et la PRATIQUE d'extraction distributive et tempérée, valant pour consister d'une forme praticable de la psychanalyse, plurielle, au sein d'une F.P. Trois principes - trois gestes conservés.

I1 s'agit de la technique - qui vient de l'histoire. Qui perdure des événements, des gestes historiques de l'acte psychanalytique.

Evolution de la psychanalyse
Ce quatrième chapitre, sur l'histoire d'une fonction psychanalytique, décrit le parcours de l'association elle-même - suivant une ligne que l'on peut dessiner, illustrant qu'elle puisse opérer de la logique du transfert.


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\PSOFIG47
(résistance - persécution & mauvaise foi)

S'il convient d'achever sa reconnaissance de la clôture du tour; c'est à déterminer ce point, dit: point du transfert; que nous achèverons la reconnaissance d'UNEFPE comme Personne éthique.

Ce point correspond à l'Idéal - c'est à dire à ce que la collectivité va nous apprendre pour ce qu'elle entend comme Personne.


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\PSOFIG48

C'est alors à nous tourner sur l'examen de la sociologie elle-même - des formes scientifiques qu'elle constitue que nous pourrons garantir une fonction psychanalytique du statut éthique.

Si l'incidence d'UNEFPE porte la loi à investir sa cause - quelle est donc la figure qui relève le signifiant de la Personne ?



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\PSOFIG49
Cette figure a été dessinée par Durkheim [16] - fondateur, dit-on, reconnu, de la sociologie française - pour permettre à la monarchie de sublimer sa tension, en dépassant le rapport du Maître à l'esclave, pour répondre, dans la Démocratie, de la connaissance des origines - dites du clan.

L'exercice a déjà été produit - cette application au graphe, de l'Inconscient, qui montre l'harmonie et la coïncidence de la pensée de Durkheim avec l'idéographie freudienne. (UNEFPE 1986 VIDEO)

Que l'Association soit l'organe à situer pour cette fonction - nous l'avons reconnue, dans l'histoire, par la théorie.
Ce qui nous intéresse parallèlement - et ce qui est explicité dans CILSA - est de nous assurer que son histoire l'inclue à la théorie:

En 1901, la loi établit l'Association comme Personne Morale. Paternité politicienne attribuée à Waldeck-Rousseau. 1901 - c'est par hasard très pur, que Freud publie ses premiers ouvrages fondamentaux, sur la psychanalyse.

Pareillement, ça ne nous empêche nullement d'examiner ce qui, de très loin, se tenait, comme discours sur la société et la démocratie - par exemple à Bordeaux - depuis 1880 - par Emile Durkheim qui arrive à Paris en rappelle que Durkheim est fréquemment cité par Freud, dans ses ouvrags concernant la psychologie collective- alors qu'il a écrit, à Bordeaux, des articles sur le suicide- c'est à dire la valeur du nom et l'anomie comme cause sociale et organique du suicide. Qu'il écrit sur l'origine de la prohibition de l'inceste - sur le phénoméne religieux et sur le totémisme.

C'est plus tard qu'il fera une communication sur jugement de réalité et jugement de valeur; une fois qu'il sera à la chaire de sociologie de la Sorbone à Paris.

Bien évidemment il n'est pas négligeable qu'il ait défini, dans les régles de la méthode sociologique, son ouvrage fondateur - qu'il ait défini donc le fait social scientifique du terme de l'association.

Mais surtout il produit pendant ces années, à Bordeaux, des leçons de sociologie intitulées Physique des moeurs et du droit - cours d'université qui disparaissent pour n'être retrouvés que vers les années 1930-40, notées, à la faculté d'lstanbul,faculté de Droit.

INTERLUDE - biobibliogtraphie de'E.Durkheim

1911

Jugement de réalité et jugement de valeur

1901
BORDEAUX PARIS

1900

Sur le totémisme
1897

Le suicide (anomie)
1896

La prohibition de l'inceste & ses origines
La définition des phénoménes religieux.
1895

Les régles de la méthode sociologique
1893

De la division du travail social
l888

Suicide & natalité

Ces Leçons indiquent de façon trés claire, compléte et précise, la nécessité et l'urgence à l'époque, de créer un organe secondaire appelé aussi bien association, pour maintenir logiquement l'avantage démocratique.
Nous avons dit que cette démonstration s'applique à ce shéma dit du graphe - c'est à dire coincide à tout de trafic. [16] & [9].


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Il s'agit de leçons concernant la morale, professionnelle et civique. Et CILSA en extrait des détails.

Par exemple: "notre action politique - dit Durkheim - consistera à créer des organes secondaires...

(9em leçon - morale civique - formes de l'Etat - la démocratie)
Ce qui est intéressant c'est qu'on ne parle nullement [zéro] de Durkheim, aussi bien dans des ouvrages de sociologie généralement, relatifs à la détermination de la loi de 1901. Aussi bien qu'on ne parle pas du lien de Durkheim à cette création dans d'autres ouvrages concernant le destin de Durkheim.

Quoiqu'il en soit, en 1901, il vient à Paris. I1 est nommé à la chai re de pédagogie à la Sorbone - qui prend par la suite titre de chaire de sociologie.

Et il est reconnu comme représentant fondateur de la sociologie française.
C'est ce que CILSA explique, aussi seule à parler de Moïse qu'à parler, comme ça, de Durkheim - et à l'articuler de la paternité de la dite loi de 1901.

Ce travail que l'on dit archéologique - de fouille et de retrouvaille de la psychanalyse - correspond à ce qu'elle doit tenir pour expliciter l'attribution de paternité [15] - c'est à dire: la perspective constituante de ce signifiant I dit Idéal.
I1 n'y a pas de psychanalyse qui s'entende dans la méconnaissance des origines.

Exploitant, au contraire qu'elle les décode.

Ce chapitre est donc la troisième composante qui garanti la pertinence d'UNEFPE au rôle de Fonction Psychanalytique - pour ce qu'elle permet de suivre la structure, manifeste et latente - de l'idéologie sociale - inscription du Père, qui fonde la capacité de psychanalyse.


Voici donc trois raisons:
Une raison technique et logique (Chap:3).

Une raison historique et méthodologique. (Unéfpé) et une raison sociologique ou idéologique, consensuelle.

qui agrémentent UNE FONCTION PSYCHANALYTIQUE.

Ce 4em chapitre enfin n'est pas en reste, sur ce qui distingue Freud de Durkheim .

C'est à dire très généralement la note de ce qui manque à la pensée scientifique, relativement aux dépendances sexuelles du psychisme.

Mais aussi ce qui manque d'outil à la sociologie - qui n'use que du sociologue - manque d'outil, soit de fonction; manque lié à ce qui manque à Freud; du coté de l'Objet de son étude. Pourquoi il aspire à accéder à l'analyse du l'âme collective.

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\PSOFIG51
Manques conjoints des deux savants donc - raisonnant que leur rencontre - dés lors qu'ils sont pointés, connus, désignés ces manques; que leur rencontre s'établisse dans le squelette fonctionnel de la psychanalyse lacanienne - c'est à dire exploite le dispositif [18] originaire dans son application topologique dite moebienne - ou du huit-intérieur, dans la facture d'un collectif, humanisé du signifiant Idéal; non plus personnalisé à renfort phallique de leader, mais analysable selon la méthode de la psychanalyse plurielle - c'est à dire ce dont rend compte le 5em Chapitre.
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