En bref: trop proche précisément d'une "informatique", cilsa aurait demandé un traitement spécial c'est le seul Article de crufp qui soit dans une forme immature








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EXTRACTION DISTRIBUTIVE & TEMPEREE

D'UN GROUPE QUI GROUPE.


Bien sûr qui group...i ! (i..déal du moi) c'est à dire; á prendre du Transfert - dont la méthode a l'acabit.
Accés plus mordant au Réel (au sens lacanien) du groupe, que tout autre ébat sur les coussins de la théorie n'a jamais été.
Tandis que cette conquète du socios "in status nascendi..." statue d'UNEFPE. Référence éthique du Pluriel - condition qu'analysable en soit une âme.
Ou c'est encore procès de l'anticipation (inversion spéculaire - assertion de temps logique) qui place et retrouve l'objet scientifique de la loi de 1901: Association.


Le troisième chapitre a constitué un trait de fracture, crevasse qui crèverait même les As... quand même j'écris pour le plus grand nombre.

Indifférent. Car cette faille dans l'illusion, ce plan de clivage honorera qu'il convainc de trois autres - les deux parties du chapitre prochain et le suivant.

Donc l'Une.F.P. coule de la source de l'histoire.

CHAP.4 PERSONNE & CARACTERE


Le précédent chapitre a montré comment se constituait la tendance et les traits de la Personne - à l'orée de sa caractérisation et de son actualité: psychanalyse plurielle.
Avenue de l'étonnement - fonction de la curiosité.


Mais la Personne moderne se constitue ourlée comme la pulsion; capacité d'UNEFPE à être, Personne Ethique;
preuve son histoire & celle de la Personne Morale.

HISTOIRE D'UNEFPE:
Citée en Mars 1985 elle livrait un dossier exposant quatre rubriques: SAVOIR - PULSION - SATUTS - GROUPE.
Du savoir, elle prenait conséquence qu'il est collectif. Mené par la pulsion dans le champ de l'économie, entre le produit technologique et la jouissance capitaliste.

Engageant que la Moralité se régle des statuts (Durkheim), au pas de la science la suite habilitait le groupe au plan pluriel du VERBE.

Jusqu'au le ler Février 1986, date de la première Assemblée Générale (assemblée institutive), la période suivant ce LIVRET, livra deux livres:
Le premier, titré L'AME HORS mettait en style un enregistrement phonique qui avait eu lieu, du créateur, avant la création de l'association - qui collectait le motif de la rupture engagé avec le temps de comprendre la psychanalyse. Moment de conclure dans la réalisation de l'acte pluriel.

L'âme-hors ou "comment-s'en-sortir" présentait la théorie du mouvement psychanalytique - raisonnant la bascule que réalisait le passage du psychanalyste en pluriel, de tenir au renversement de la thèse freudienne originaire du principe fondamental de l'envie du pénis.
Freud revisité, et visite guidée de la fonction narcissique exploitée du lac-en... (La Caverne & le schéma optique)
Le style lui-même était moins difficile que le fond à assimiler, puisqu'il s'agissait de commenter le deuxième passage retourné du chemin de la pulsion - quand l'objet devient source, dixit Freud, au moment d'un neue subjekt - un nouveau sujet.

C'était convenir au temps de la fécondation artificielle... pour simplement rappeler que la conséquence anatomotopologique des rapports des corps à la lignée germinale allait plonger son incidence dans une nouvelle perspective de l'identification à la Mort (femme et testicule) - posant de façon nouvelle le potentiel du facteur sororal.

Ininstiguable pour qui n'est pas poussé par l'ulcération. (raison du terrorisme qui poussera tant)


Motif (non pas le terrorisme) à la nécessité impromptue de soutenir la conséquence de l'engagement: 2em livre: LATRESSE.

(motif) Car le sort précipité par la description de la religion de la mort en la psychanalyse narcissique allait induire la psychanalyse du patriarcat.

C'est à dire sur le pivot du transfert collectif (attentat exécutoire) la démonstration de l'histoire - de l'origine et du nom du père.
Parti de l'incidence de la reconnaissance du Nom-du-Pére au lieu du chromosome Y, la logique menait à une pénétration de quelque 4.000 ans dans l'histoire.

De quoi faire crier: OUF! et HOURRA! à la résistance: "Il s'agissait donc d'une découverte' Alors ça pouvait tomber sous le coup de la paranoïa...

Pourquoi pas - négligeant qu'elle n'était pas causale et laissant qu'il s'agissait du souhait, du désir avoué somme toute, et donc de l'intention de l'instigateur de la Psychanalyse. Lire Moïse et le monothéisme.


La psychanalyse n'est pas pour ne pas éclairer l'histoire! Et s'il y a un jour une application aux peuples etc... Enfin! qu'attendrait-on d'Elle?
De dormir - pour certains c'est sûr; et rêver un peu.
Elle motive pourtant - Latresse en fit preuve - la Police par exemple, mais surtout LA femme.
Seulement la logique du Mensonge exposée comme condition de l'hypnose, dés lors, créditait un examen et une épreuve possible de la socialisation (fraternelle et/ou sororale) concurremment engagée par la biotechnologie.

Livrets: 1.fonction.PSY - L'âme-hors - LATRESSE; ont correspondu à la gestation de la première Assemblée Générale.
N'allant pas sans Geste - qui renforçait - dans l'ordre du signe à assurer la présence de la Structure - celui du foisonnement de découvertes consistantes des écrits et de l'analyse.

Ce geste venant comme l'extispice de la sanction sophocléenne de la Démocratie - après S.Freud relevant Oedipe, congruant à la raison de J.Lacan de lire Antigone avec l'Ethique de la psychanalyse.

C'est à dire que de la même obligation qui tînt Freud á partir d'une autoanalyse; la Personne collective Ethique tient de souscrire à sa régle: le noyau social et originaire - soit la famille; ni méme de vérifier, le destin ne néglige rien.

Comment se constitue, du chemin: la preuve ?
Une forme de la preuve (écho de "celle-qui-ne-trompe-pas", angoisse cfr Lacan) se réalisait dans le laps de cette période.

Preuve par la sanction de l'hypothèse:
SI...(si on énonçait telle assertion, si on agençait telle structure, si on affichait telle figure...) ALORS...

Quel est le désir du psychanalyste ? (voir "Un rêve utilisé comme preuve" S.Freud 1913. paragraphe: "Je reconnais volontiers ne pas encore comprendre etc...")

Chaque adulte l'a été (adulte) de jouir de son état (adulte) lors il tenait un enfant au piège tendu sur une tromperie naïve tendue par l'innocent lui-même. C'est un chemin propre à l'assomption du sujet par outre le chemin du mensonge. N'est-ce-pas donc ce que dispose la psychanalyse.
...Si... par exemple, on mettait un siège derrière un divan... Alors... ceux qui s'y assiéraient tomberaient dedans. Preuve subséquente...

Arcanes du Savoir.

J.Lacan avait vérifié que la communauté psychanalytique dormait bien - hypnose; il passait dans les rangs en agitant sous les nez: la caverne de la République Platonicienne, en l'espèce accessoire dite "schéma optique".
...Si nous fondions UNEFPE... Alors... nous allions jouer Antigone. Ce qui fut fait... était dit, n'est-ce-pas - doublant ici la coïncidence de la démocratie et de la psychanalyse su r la science.
C'est ainsi que le GESTE confirmait la méthode.
Pareillement à LATRESSE:
Ce plan de clivage, cette face de la réalité que constitue donc l'histoire d'Unefpé consiste de la psychanalyse, pour en être - Secteur du réel, si nous comprenons que l'Histoire (chap. précédent) de la psychanalyse, en constituait le Sujet.

Entendu comme après où son Objet (pulsion), Collectivité, y trouvera, encore, sa structure.

Mais pour l'instant comment fonder que l'histoire d'1FP fut le But de la psychanalyse? Pour répondre de la logique du Verbe; c'est à dire la variation temporelle (présent, futur, conditionnel etc...) comme condition logique.

Non-lieu ici d'exploiter la veine de la grammaire - non plus l'attendu de l'hystérie au temps conditionnel.

Autre occasion celle d'y lire parmi les moindre figures: que ...Si Moise fut égyptien...

...ALORS il aurait été Akhénaton; Et COMME Moïse c'est Oedipe, DONC Athènes, c'était Amarna.
{NOTE: exemple donné dans la 2em édition:

* SI le monde fut centré sur un bipôle Soleil-Terre [Héraclide & Tycho de Brahé]

ALORS le soleil aurait-été le centre des identités célestes [Aristarque 310avJC

Et COMME Mercure & Vénus sont héliocentrés [Systéme égyptien d'Héraclide]

DONC la terre était sur la 3em orbe. [Koepperneksh dit Copernicus lat.]}

Mais pour tout cela, il faut au moins "prendre conscience", assimiler et prendre la mesure, se faire à l'idée de l'immense dimension du Peraâ effacé...; authentique résurrection, au moins à la Conscience... au moins dans le champ de la Représentation...
Encore faut-il au moins réaliser cette modification; c'est á dire, ce que le Psychanalyste sait mieux qu'un autre, engager l'émotion... étonnante participation léguée par la culpabilité spiritualisée par le patriarcat.
N'en restera-t-il comme lors d'un rêve utilisé comme preuve (cfr sus) que le transfert... l'interprétation du rêve (par la dame); nécessite, au-delà la confirmation, d'un deuxième (de Freud). L'avenir...
Passons...
Quel est l'objet de la psychanalyse? La collectivité? L'histoire de la collectivité?

La science - s'il s'agit du représentant d'une représentation valant pour le SAVOIR collectif?

Nous abordons ici le troisième plan, ou la troisième fracture qui consiste avec l'Association Ethique.

Il y a encore une façon inversée d'introduire la question: Le psychanalyste est-il de ses sujets, analysants, un objet en commun?

Question fondamentale - quant à l'objet - puisque marquant le passage, ultime - évoqué au chapitre précédent - de la Fondation à l'Association. Où l'on dit là: le psychanalyste est un artiste; avec Lacan et l'abjet, réel, ici dit: le psychanalyste est un objet d'art.
Qu'Il soit Réel dispense de l'adjectiver d'une qualité substantive - c'est néanmoins ce qui se matérialisera dans le mouvement d'intégration sociale de la fonction de la parole qu'il représente; c'est à dire qu'on osera se demander quel lien, social, constitue d'être analysant d'un même analyste; et il est probable qu'on l'imaginera comme Acte ou Connaissance.

Futur intellectuel qu'UNEFPE prédispose.
Façon d'introduire à la question de l'Association.
Mais il en est une autre, fort importante;
...qui irait de partir de la sociologie; de l'histoire de la sociologie - comme si elle était vierge ou autonome. Quel progrès, quel lien, si nous la constations nubile et affine par dévers la psychanalyse singulière, narcissique !


(Introduction au nexus des Sciences Humaines)
Et comment l'interrogation n'orienterait pas un regard sur la période du début de la psychanalyse?

Nous trouvons en France, issu d'une famille de rabbins, un sociologue: Emile Durkheim.

Nous trouvons en 1901 la loi connue pour constituer l'Association de personnes.

Rien à voir avec ce que Freud compose de l'association d'idée, comme nécessaire et suffisante à référer le Sujet de l'lnconscient...
D'ailleurs...
"Enfin' Qu'est-ce que voudrait dire encore tout cela?" ..s'insurge déjà l'irrésolu à la preuve par le manque... C'est à dire que ça ne voudrait rien dire de remarquer que la bibliographie de tel ouvrage dit: "Psychosociologie", n'inclut, parmi cent auteurs: W.Reich... ou par exemple dans des études de psychanalyse sociale, comme ça se voit... pas.
Pareillement ça voudrait ne rien dire de remarquer que dans tel considérable ouvrage d'un ancien élève des Sciences politiques, Docteur en droit et licencié ès Lettres, des Universités de Droit, d'Economie et de Sciences sociales; une cinquantaine de références bibliographiques concernant les généralités de la formations de l'Association selon la loi de 1901, n'incluent pas E.Durkheim.

Et que dans l'autre sens, examinant des études concernant ledit sociologue, nullement son articulation n'est signalée à la constitution par le Corps politique du fait juridique de l'Association comme Personne Morale.
La paternité de la loi est attribuée à Waldeck-Rousseau.
[I1 vient avec la psychanalyse d'éclairer la paternité: triale; trois pères: Imaginaire, Symbolique et Réel pour y fonctionnaliser la fonction. Le sujet advenant avec cette intelligence.]
Mais qu'est-ce qui viendrait faire saillir le manque ? ..puisqu'il s'agit de la clause seconde de l'efficace de la signification en acte et en réalisation.
1/ Le bon sens... que le Corps Politique est incapable de forger quoique ce soit, de lui-même - incapable de se rassembler pour constituer ensemble et le concept et sa représentation.

C'est à dire que le serviteur de l'Etat, dût bien être (qu'on me passe la métaphore) la femme de quelqu'un... interrogeante (muette) de QUI furent successeurs, ceux dont on dit, qu'après la loi promue, ils l'appliquèrent aux fins de séparation "des Eglises et de l'Etat" (après Machin-Rousseau, selon Larousse - avec pardon d'usage...unpeulytique)...
.. mais le bon sens (ci le montre') n'a jamais rien montré. I1 lui faut donc encore:

2/ La connaissance. C'est à dire l'histoire, les preuves etc... c'est à dire le contexte et les éléments présidant la création de 1901. (un peu de finesse est demandée de comprendre que l'anneaud'un (topologie lacanienne) ne prend conséquence que de la reconnaissance, "après-coup". .je veux dire que c'est le 3/ qui ira donner le poids de preuve à ces discrets événements de Bordeaux... voyons:)
... l'histoire d'un livre, notes de cours - et son contenu.
D'abord publiées à la Faculté de droit d'Istanbul ces leçons de sociologie titrent: Physique des moeurs et du droit, série de cours professés à Bordeaux entre les années 1890 et 1900, par celui que l'Histoire reconnaîtra comme le fondateur de l'Ecole de sociologie française.
Auteur d'un article en 1898 sur les représentations individuelles et les représentations collectives; en 1896 d'études sur la prohibition de l'inceste et ses origines; Le Suicide en 1897 réfute la prédisposition psychologique au suicide; hypothéquant que la force qui détermine le suicide n'est pas psychologique mais sociale [voir la répétitive présence de la figure collective à l'endroit de la dépression, dans l'oeuvre de Freud - il n'y a pas que Deuil & Mélancolie; pas plus qu'il n'avait besoin de Durkheim, évidemment examen produit dans LATRESSE).

En 1900: article sur le totémisme.

Et après les cours à Bordeaux, Durkheim est désigné comme MILITANT NOMMé à la Chaire Universitaire (pédagogie) à Paris en 1902.


3/... vérifiant la dette, que l'on dit de reconnaissance jusqu'à ce que cette chaire prenne le titre de "Chaire de sociologie de la Sorbonne"
Voici désigné pour l'histoire le rénovateur, si ce n'est le fondateur de la Sociologie Française; tandis qu'à reprendre source en 1895; de l'énoncé fondateur: Les règles de la méthode sociologique, les traits "porteurs" de la doctrine sont stigmatisés comme concept du fait social selon que la condition déterminante des phénomènes sociaux consiste dans le fait même de l'association.
Lecture à croiser avec celles des "leçons": exposés sur la Morale, (finalisés) réglée sous la forme de la morale contractuelle - où l'analyse de la démocratie comme constitution morale la démontre et découvre ne pouvoir consister sans (équivalence au collège romain) la fonction de ce que Durkheim nomme d'abord organe secondaire - intermédiaire entre l'Etat et l'individu - à constituer comme représentant du fait social - Association qui dés lors est essentiellement: conception scientifique - attendu chez le penseur de l'époque qui parie de la capacité d'une morale laïque à la science.

Ceci montre et situe le rapport profond de l'objet produit de la loi de I 90 1 avec la pensée... ou ce qui vaudrait mieux appelé: l'alibi scientifique - car ceci est d'une extrême importance. Puisqu'en même temps qu'elle détermine à cet objet un statut et une façon de le traiter, une façon structurale de l'exploiter (désir) - elle expose sa limite, trahie encore par l' inaccès du Discours de Durkheim à la figuration éthique de la société.


Qu'on en retrouve la structure comme "le progrès le plus important qu'il reste à faire à la sociologie" (Durkheim) - dépendant "d'avoir fait voir qu'un fait social ne peut être expliqué que par un autre fait social, et, en même temps, nous avons montré comment cette sorte de moteur est possible en signalant dans le milieu social interne le moteur principal de l'évolution collective" - tandis que ledit "milieu social interne" est la bouée que serait l'océan lui-même, pour n'être que "l'ensemble des réunions de tous les éléments de la société".

Limite à l'autre face des inaveux (faiblesses de la pensée) du penseurc'est à l'homme que le sociologue lui-même (!) achève sa confiance; tel du "devoir de l'homme d'Etat, n'étant plus de pousser violemment les sociétés vers un idéal qui lui paraît séduisant, mais son rôle est celui du médecin: il prévient l'éclosion des maladies par une bonne hygiène et quand elles sont déclarées, il cherche à les guérir."

A ces deux pôles (structure symbolique du fait social connue mais effondrée sur l'inconsistance du concept allégué "milieu social interne" - personnalisation, nomination du secours social), la platitude et l'effondrement de la lumière interroge. Sans laisser de repos - car un siècle plus tard quand la capacité de suicide de la collectivité humaine est effective l'urgence d'une Structure appliquée (éthique) n'a plus de répis.

D'autant la prophétie, si on peut dire, de Durkheim, attribuant le suicide de sa logique de l'anomie qu'il ne corrige là, collectivement, qu'au recours du grand homme.

Est-ce du coté de la métapsychologie qu'il faut trouver le "quelqu'autre fait social" propre à expliquer quelque fait social...

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