En bref: trop proche précisément d'une "informatique", cilsa aurait demandé un traitement spécial c'est le seul Article de crufp qui soit dans une forme immature

CHAP.6 4 ARTICLES UNEFPE N'EST PAS UNE THEORIE L'unefpé est la fonction, d'une structure qui produit la théorie. Un psychanalyste, un voyant et quelques autres m'ont dit: c'est impossible. Je ne savais pas quoi dire... cfr: identité de l'impossible et du réel. (séminaire: 69/70). S'il était impossible de comprendre le psychanalyste J.Lacan, il fallait bien que le réel vint - après lui. L'Assemblée générale du 01/02/1986 a assisté à la première application du graphe de la diaversion (subversion du sujet et dialectique du désir - Ecrits) à la sociologie Durkheimienne. S'il s'agit du père de l'Ecole de sociologie française, ce n'est pas négligeable. Pour suite ça a eu l'effet de faire marcher au radar. Comment faire autrement dans la nuit collective. Comment explorer autrement la Masse? Quand le graphe (crochet du désir) est devenu filet, il montre, de l'esclavage, la marche à la baguette (M)... qui mène au consumérisme, économie de marcher; politique (P) ce n'est que lieu; et ce lieu n'est que rêve - et publicité (P): marche à l'arbre à guette ou marche où que rêve. Liberté relative à la dépendance à l'Idéa1 du moi, la séduction par le trait unaire: ce que lève la psychanalyse le lièvre de l'observateur freudien qui marche au radar (F). Liberté... de désirer. Mais ceci illustre encore comment la psychanalyse effectue la mise à plan, la mise à champ du dispositif (collectif) d'élaboration idéologique. Y venant, la psychanalyse est une science impliquée. Unefpé montre son mouvement: elle commence par se fonder (D). Et c'est au rythme (R) de ses effets qu'elle les suit; pour ce qu'ils confirment son intuition. Cybernétique qui oriente vers l'impossible qui paraît du mensonge. ..\pso\graphpso\PSOFIG63 Comment ça marche? D'un rituel entendu. Le rituel n'est pas la chose positivement. Loin d'en être le négatif. Le rituel ne signifie pas. Sauf quand on s'y enrôle; lors il signifie pour-l. La praxis est ce dyspositif de la Structure. Sa conséquence est un processus d'analyse de Psyché. C'est à dire une réflexion. Huneureflexion... de l'Autre. Avec la psychanalyse plurielle. Permettant de souffler un peu sur l'innommable Surconscience. Avec simplement un Signifiant (consensus oblige) nouveau - (séminaire 17.05.1977). LA SEXUALITE & LA SOCIOLOGIE. Cinq chapitres ont déjà soulevé tant de questions qu'on hésiterait... par exemple, à faire remarquer l'indigence de la sociologie en matière de sexologie. Je veux parler de la sociologie fondamentale. Bien entendu, ça ne vient qu'avec Freud. La question ne passe que par la psychanalyse. Le psychanalyste au moins le comprend très bien. Mais le sociologue fait déjà le travail d'asséner la logique selon laquelle la Société doit être toujours plus répressive. Aventurer la question d'une essentielle répression de la sexualité lui est impossible; on imagine trop que c'est au moins ce qui reste' Et la branche psychologie, psychanalytique des sciences humaines applique la science et mène la troupe su r un ai r de pipeau faunesque... C'est peut-être le bien. I1 y a la femme. Elle... I1 y a des pays ou on prie E1... ou ce n'est compris pareil. Voir la caverne, dit-on, de Platon. Voir l'âme-hors la question de la Connaissance paranoïaque. Ainsi voir comment se constitue le corps de l'Idéal du moi (schéma optique), ou comment con-phone phâme à phi-âme. A voir, dit-on, comment déjà on tient à son phiphi. II y a de quoi, je ne sais pas, par exemple, faire de la psychomorphologie! Or c'est très bien puisqu'il est impossible de douter que ce soit vraiment important. S'il y a - sans doute - quelque chose qui ne trompe pas - ce n'est pas l'analyse systémique... mais ce sont les effets, de l'analyse systémique. C'est à dire que... puisque c'est; il faut donc l'e-prouver. Par exemple, des décideurs... Qui décident... pour d'autre décideurs. (sur un terrain, sur un signifié, de Masse & Situation) Et ce qui n'apparaît pas - ce qui mène à toute cette biotechnologie de la résurrection (cloneries etc...) c'est que la métaphore de ce semblant de métonymie tient aux rapports qu'ils entretiennent de leurs épouses. D'une certaine manière, c'est une expérience scientifique que proposer à un scientifique d'examiner avec lui si la science fondamentale est un rapport sexuel. Il est seulement difficile de savoir si la qualité la plus caractéristique d'Einstein était d'avoir fait une bombe atomique ou une fille psychotique. Et les prophètes modernes disent que la civilisation risque fort de ceci cela si on fait ci ou sipaonça... Mais tout, quoique ce soit qu'on fasse, tout ce qu'on fera, la civilisation ne le risquera pas. Justement. La civilisation ne risquera que ce qu'on ne fera pas. LA FONCTION D'OBJET Les psychanalystes surtout savent les réserves et la condescendance avec lesquelles les psychanalystes ont reçu de Freud des oeuvres telle: Totem & Tabou. On ne voyait pas l'intérét, par exemple. Avançant à l'heur télématique des hypothéses sur l'histoire de Moïse, il faut s'attendre à s'entendre demander: mais quel intérêt? Nous laisserons cette question abyssale. En poursuivant de considérer les observations des scientifiques éthologues contemporains, japonais observant la vie collective naturelle qui reste des grands singes. La dévoration, le meurtre et l'alliance des frères; c'est bien ce qu'ils découvrent. Absolument. Cfr les publications. Et il n'y a même pas d'intérêt à suivre que dans les compte-rendus de leurs observations, ni dans leurs conclusions, ni dans leurs analyses - il n'évoquent S.Freud. Ca se comprend très bien - la voyance ne vaut même pas qu'elle trouve quoique ce soit. Puisque le parti est pris de repartir à zéro il est rare par exemple de lire W.Reich faire référence au "prana", et ses interprétations de la "Svastika" sont d'une indigence exemplaire - c'est un bon signe que ces scientifiques ne semblent même pas se douter que la psychanalyse avait supposé ce qu'ils observent. Qu'est-ce qu'il resterait donc à échanger ? Le scientifique veut trouver seul. Le scientifique vise à produire une théorie ou UN, seul au cosmos SAURAIT. .. et pour le Savoir (S2); nul besoin de la femme. Justement! Puisqu'elle ne sait pas! C'est marqué dans LE MOT D'ESPRIT ET SES RAPPORTS AVEC L'INCONSCIENT. Qu'est-ce que le psychanalyste et le scientifique ont à se dire ? Si l'un constitue son acte d'ignorer l'autre ? Et bien, mettons qu'il reste audit autre de prendre, pour lui, sa leçon. C'est à dire que si les éthologues ne voient pas que ça les regarde, que S.Freud ait etc... ça n'empêche pas que les psychanalystes peuvent tirer leçon de ce qu'apportent les éthologues. Et c'est intéressant, en effet. Mais à partir d'une considération. Simple. Toujours observer ce qui manque. Par exemple: Soit! (Freud) Le père de la horde pouvait être aphasique (Lacan); est-ce que ce sont les fils qui se sont mis à parler? Bien sûr et probablement même. Mais est-ce que ça empêche en quelque manière que les femmes aient parlé avant? Parce que... c'est bien connu: on peut très bien parler sans le savoir. Cfr les enfants ou les oiseaux du Président fou (Schreber). Mais surtout donc; ce qui manque. Par exemple dans Totem & Tabou. Freud ne parle jamais des femmes. Aucune évocation des femelles si nous sommes à ce crépuscule de l'animalité. Les mâles peuvent se tuer, s'allier etc... les femelles ne sont pas actrices; elles ne sont nullement comptées comme élément social causaliste subjectif (non pas LA femme et la question de l'inceste - mais les femmes). Ca manque peut-être dans Freud. C'est peut-être cela que l'éthologie pourrait apporter à la psychanalyse... si l'éthologie ne vient pas à la psychanalyse, comme on dit. Car les observations ne font pas que confirmer les rêves. Elles apportent quelque chose de particulier; de saillant parce que, semble-t-il, fort particulier à ce stade de développement des espèces. Tandis que l'évolution mammifère semblait avoir suivi un cours régulier allant vers la possession de la femelle. Mais de ces singes les "femm..elles"circulent d'une organisation tout à fait... Pourquoi en dire plus. Simplement il faut remarquer que Freud n'en tenait pas compte. Cependant que dans l'ordre des espèces, il y a là un fait très singulier. En dire plus générait peut-être considérablement les éthologues. Peut-être pas. Mais il faut bien qu'ils trouvent quelque chose tout seuls, une fois. Pour les psychanalystes avancés, il sera plus intéressant de considérer que le groupe pluriel soit mâle. De fonction sociale. (rapport: l'ontologie asexuée - Durkheim; cfr Chap:4). Maintenant ils savent - fiction des quatre discours que 4 prisonniers (cfr le temps logique) forge la fonction d'objet algébrique dite d'analyse. Et 4+1 l'un analyste du psychisme ainsi constitutif. [ ainsi que n+1 tant que n est plus grand que 3 ]. Comment s'inscrit la fonction de 3 dans la société technologique - dite médiatique - contemporaine ? (aux membres d'UNEFPE, ces questions sont précises et coordonnées). Pour examiner cela, il vaut déconsidérer cette formule, bien balancée, tirée de la conversation universitaire psychanalytique courante: I1 n'y a pas d'autre sans imago du Père. Soit. Mais voyons: la technique médiatique occure le réel de la pulsion dans le monde. Actualisant qu'on s'interroge d'une question nouvelle: où est l'imago de la télévision? (cfr L'âme-hors - la question de la caméra-totem, d'une prière adressée à une caméra de surveillance). Ces nouvelles capacités du réel, de l'impossible congruent avec une alternative - par rapport à la loi susdite (pas d'autre sans imago du père); produisant une modification de la loi de l'autre. Quant à la fonction de 3; dés lors, son approche, sa saisie, comme une saisie de donnée - est d'un accès modifié. Par les capacités médiatiques. Téléphone par exemple. Nous sommes - sur ce 6em chapitre, énonçant des orientations, des formules très raccourcies. Pas de prétention démonstrative bien entendu ici. Ce sont des fentes. MASSE, LA MEMOIRE & L'ARGENT La clôture de ce dernier chapitre aborde des questions telles - et surtout un tel nombre de ces questions - que sa forme, quelqu'elle soit pourra paraître étrange. D'autre part si la psychanalyse scinde activement la personnalité, pour assister à la réorganisation naturelle et spontanée de l'lnconscient, comment un discours psychanalytique pourrait-il ménager ces effets - c'est à dire causer comme ça... Si encore la Psychanalyse doit inciser plus loin que le sens commun (psychanalyse singulière), le comme.UN sens (psychanalyse plurielle) - alors, relevant de la résistance généralisée, sa verve plate ne serait plus poltronnerie que prudence. Outre la condition singulière de CILSA qui clôt ça comme ci. Une fois entendu Physique des moeurs etc... ça oie une biologie des Masses. Durkheim ignore le Patriarcat - plus que récuse, il le récuse. Et il pond l'Association. Or l'alibi d'0 n'est spin inverse qu'au mythe Structure (huit intérieur - ligne de la Demande) - L'O.me aide é.phi - est défi: que ça passe par la femme; où là l'ibid 0 est phi Ou encore: l'i bi d'0 est ph As I. "Il n'y a de libido que mâle..." - pas de gigot l'0 si on veut parler de la cuisse - structure de la prostitution. Ca ne veut pas dire (voir Anna) que la psychanalyse n'infemme pas. Puisqu'o qu'on traire d'y trouvée là l'ibis (sorte de Phallus-Terminator des bords du Niil). Ci donne voie raisonnée de la psychanalyse freudienne à l'ovule associatif. Le totem n'est pas une représentation directe du Corps collectif. I1 conscrit la vicissitude historique du sexe - la débauche n'est que se taper le derrière par terre pour prouver que ça existait (la terre et le derrière) comme l'orgone. LA psychanalyse.sens, c'est re départir LA. Ca pourrait peut-être expliquer pourquoi avec l'Associal..isme, la bourse remonte. Dans PULSIONS & DESTIN DES PULSIONS Freud affine le concept en trois polarisations: Active-passive, biologie que Reich avait prise pour psychologie - voir "l'ignorance de la structure des masses humaines qui aspiraient à un régime autoritaire" in PSYCHOLOGIE DE MASSE ETC... La polarité réelle correspondant au moi-monde-extérieur - je décompose ainsi Freud... du chemin parcouru dès lors, du Réel lacanien, de la variation de l'objet (a), (b) (c) etc... C'est à dire l'étape de L'âme-Hors, germinale de la mémoire (pour débrouiller ceux qui me suivent... - et nous y reviendrons) Et la polarité économique correspondant au plaisir-déplaisir. Parions qu'à partir de ceci, nous irons à la mémoire. Voyons: Du plaisir - sur ses vicissitudes, Freud avance la question de la pulsion de mort... Reich en traite de la répression sociale de la sexualité génitale des petits enfants, des adolescents et des adultes. Tandis que pour Lacan (TELEVISION) "I1 y a lieu de revenir sur l'épreuve, à partir de ce que ce soit le refoulement qui produise la répression - trouvant raison de reconnaître Freud. Là même où MARCUSE trouve que Freud y fait défaut, y ayant lu l"'argument fallacieux" de la pénurie comme fait brut (EROS & CIVILISATION). Pourquoi, dans ce foisonnement des lectures, ne pas mécompter que Marcuse connut le français, répondant de la cité des utériques, de la peine-urie pour (CHAP:2) L'origine de la répression chez l'individu (ONTOLOGIE). Ceci laissera réfléchir si on écrit doré à l'encre odorifère (territoire) où si d'argent s'encre mieux la carte... (dite géographique pour n'oublier qu'il s'agit d'une tache d'histoire... promesse déjà tenue de la mémoire) Ce serait passer vite sur la remarquable suite que l'économiste berlinois prorogeait aux U.S.A; de la modalité économique à la société moderne. Autrement dit: est-ce que la libido de nos société est plus freudienne comme dose de pellicule censurée pour cause X - où relève-t-elle de ce qui tient la mafia mieux que le pouvoir? Sophocle donne son avis: entendre chaque fois qu'un motif paraît vicieux, le soupçon de la cupidité qu'on y donne et la raison du malheur qu'on attribue à l'argent. Evidemment Unefpé examine trop l'hypnose pour confondre la trappe labyrinthique de l'aliénation et de la répression. C'est ce qui lui donne cette ouverture sur la manip du monnayage. Les membres y signifiant leur investissement, cas de dire la libido. Ouvrant son champ à la fonction économique du travail. Psycho-sociologie du travail (construction) et de la guerre (destruction)... voie comme une autre à énoncer ce que Marcuse recherche dans le principe d'une annihilation dénigrée de l'espèce humaine (Platon) - entre le progrès dévorant des besoins et celui illusoire du sacrifice: que le progrès consiste de la mémoire; QUI CHOIT - si on peut dire, conciliant en tout cas la tendance du vivant au repos - sur ses lauriers. Evidemment " lors y est " (perfectibilité du souvenir)... qu'il suffit d'arroser... C'est un peu comme hic. Bien entendu. Et ça défrise le principe du secondaire - de dire comme ça que le temps qu'on passe à garder la mémoire occupe bien toute la raison du progrès. Le principe de Nirvâna du bibliothécaire ne le prive pas de la mortelle occupation de tenir ses fiches n'est-ce-pas. Jeu du signifiant et de la lettre. Seulement, si on peut dire... si on tient encore à me suivre sur cette métonymie... ces fiches rappellent bien autre chose qu'évidemment elles ignorent: qu'à la lettre des rubriques, on trouve Objets reliés... de pages numérotées. Chapeauter cette ordonnance de la connaissance de telle subtile différence d'H.Marcuse à S.Freud; du premier de dire la tendance cachée de la psychanalyse "le véhicule de la libération future" carrossé par la recherche du temps perdu. Hédonisme dont Marcuse culpabilise l'Utopie tandis que Freud prend le risque de le perdre (son temps) à la recherche d'une raison économique... foin d'idéologie (négociation de la perte). I1 s'agit de l'économie mondiale et de ses fins. Allons vite maintenant: Ce sur quoi Freud avoue se questionner (Totem & Tabou) touche l'organisation d'une continuité de la vie psychique .. qui permet de ne pas tenir compte des actes psychiques conséquents de la disparition des existences individuelles. Comment se transmettent les processus psychiques (Freud)? S'agit-il de la question, interprétée par Marcuse, concernant la survie du sentiment de culpabilité - qu'à compter ainsi la logique escompte devenir irrémédiable (Dialectique de la civilisation Marcuse)? Où s'agit-il de ce que Freud énonce (à la même place, nous l'avons dit, outre les 2 écriture) dans Moïse & le monothéisme? C'est à dire ce qu'il précise - ne relever de la tradition orale (Moïse et le monothéisme) tandis qu'il dénie (totem & tabou - la suite du paragraphe) l'existence de faits pareils à pouvoir disparaître sans laisser de trace (statut de l'inconscient). Alors Freud réintègre la polarité réelle de son ontologie en raisonnant la continuité des expériences idéatives des générations antérieures de (Moïse & le monothéisme). Cette immersion de la pulsion dans le temps historique va avec la nécessité et l'occasion d'intégrer la raison du principe de réalité à une diachronie (progrès) du plaisir. Figurant la coalition de la modalité économique de la civilisation à la (nécessaire et suffisante) condition de la mémoire. Alors le bibliothécaire exprime le prix de la valeur de ses pages. Pour fixer la valeur d'un individu on invente l'égal-on. Qu'on s'arrache, montrant bien la valeur de la Valeur. La numismatique montrant la Valeur de la valeur. Bien que le capital soit apatride, il n'y aurait pas d'archives archéologique s'il n'y avait pas eu l'argent. Les enfants n'ont pas tort de croire que les billets sont des pages. Formules abruptes pour ressaisir l'attention. La toponymie anatomique, fluidique etc... amusera les malins. Mais la topotopie n'est pas faite pour ça - mais les faits sont pour ça. Pas de subsistance des signifiants psychiques sans négociation d'investissement libidinal. L'impression du dehors n'est consommable (travail du rêve etc...) qu'en prise au prix. Alors le statut de la finance est réintégré dans une métapsychologie collective. Le fait historique - l'objet se découvre redevable non pas du prix... qui n'est rien pour lui, qui le cache ou le gâche. I1 s'en affecte. Mais il est redevable autant que l'un de l'Autre, de la finance. I1 y a ensuite un très rapide parcours à reprendre. Du coté apatride de Freud. Du tempérament nationaliste de Durkheim. Le monnayage du chiffre s'est probablement constitué de la rencontre des clans (circulation intermédiaire, échange, valeur de femme etc... étranger, agredo...). Le devenir mondial passe par sa biologie (activité-passivité / gouverne & hiérarchie) par son abord du réel relativement la bio-technologie de la procréation / surpopulation (anatomie mondaine... si on peut dire) et son rebours d'une économie orientée de la bévue de la négation (principe de paupérisation - utopie du déplaisir). U N E F P E LYON 18/03/1986 FIN CILSA

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