Période antique et pré-islamique








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BARIOU Olivier

HEI 1


L'Islam en Iran

31 mars 2008

Introduction..................................................................................................................................... 4


  1. Histoire................................................................................................................................ 4




    • Période antique et pré-islamique................................................................................... 4




    • Apparition de l'Islam..................................................................................................... 5

      • La domination arabe................................................................................................ 5

      • Le califat abbasside et l'émancipation de l'empire arabo-islamique........................ 5

      • La Domination turque.............................................................................................. 5

      • L'invasion mongole..................................................................................................6




    • L'Islam chiite et l'État.................................................................................................... 6

      • La dynastie Séfévides (1501-1732)......................................................................... 6

      • La dynastie Qajars (1786-1925).............................................................................. 6




    • L'Iran moderne............................................................................................................... 7

      • La Révolution constitutionnelle de 1906................................................................. 7

      • La dynastie Pahlavi (1925-1979)............................................................................. 7

      • La contestation du pouvoir menée par Khomeini.................................................... 8

      • La Révolution islamique de 1979............................................................................ 9

      • La période post Khomeini et contemporaine........................................................... 9




  1. Politique............................................................................................................................... 10




    • Une constitution religieuse............................................................................................ 10

      • Une autorité politique et religieuse.......................................................................... 10

      • Le pouvoir législatif................................................................................................ 11

      • Le pouvoir judiciaire............................................................................................... 11

        • Les oppositions dans l'application de la charia.................................................. 12

        • La peine de mort................................................................................................ 12




    • Critique de la société et remise en cause de la charia.................................................... 12




    • La vie politique.............................................................................................................. 13




  1. Religion............................................................................................................................... 14




    • Le chiisme..................................................................................................................... 14

      • Les origines............................................................................................................. 14

      • Les chiismes............................................................................................................ 14




    • Le chiisme duodécimain................................................................................................ 15

      • La religion d'État en Iran......................................................................................... 15

      • Les particularités de l'imamisme............................................................................. 15

      • L'éducation religieuse.............................................................................................. 16

      • Les lieux saints........................................................................................................ 16

      • Les fêtes religieuses................................................................................................. 17

      • Les pratiques sociales.............................................................................................. 18




    • Les minorités religieuses............................................................................................... 18




  1. Lexique................................................................................................................................ 20




  1. Chronologie......................................................................................................................... 23




  1. Annexes............................................................................................................................... 24




    1. La République Islamique d'Iran..................................................................................... 24




    1. L'expansion de l'Islam du VII au VIII ème siècles........................................................ 24




    1. Sunnisme et chiisme dans le monde.............................................................................. 25




    1. Communautés et lieux saints chiites au Moyen-Orient................................................. 25




    1. Répartition ethnique des musulmans d'Iran................................................................... 26




    1. Répartition religieuse de l'Iran....................................................................................... 27




    1. Organisation du pouvoir politique iranien..................................................................... 28




  1. Bibliographie........................................................................................................... ........... 29

Introduction
L'Iran (terre des aryens) ou connue aussi sous le nom de Perse avant 1935 mais également République Islamique d'Iran depuis la Révolution islamique de 1979 est un grand pays du Moyen-Orient avec une civilisation et une histoire qui remonte à plusieurs millénaires. Même si les frontières de l'Iran ont changé au cours des nombreuses conquêtes, le pays a sauvegardé jusqu'à aujourd'hui les différentes cultures qu'il a hérité au fils du temps. Contre toute croyance populaire, l'Iran est un pays musulman mais pas arabe, son peuple est majoritairement perse et la langue officielle est le persan. Riche en hydrocarbures, l'Iran est la deuxième économie de la région et est peuplé de 70 millions d'habitants dont 98% sont musulmans. Minoritaires dans la plupart des pays arabes, les chiites représentent presque 90% des croyants et font de l'Iran le plus grand pays chiite au monde.
L'Iran se démarque en étant une théocratie et en déclarant singulièrement le chiisme duodécimain religion d'État. L'Iran est l'un des rares pays du Moyen-Orient à avoir connu deux révolutions au XX ème siècle, celles de 1906 et de 1979 qui ont profondément marquées les relations entre l'État et la religion. Mis à part les affaires souvent relayées dans la presse internationale concernant son programme nucléaire et son hostilité envers l'État d'Israël, l'Iran est aussi connue pour son système pénal qui orchestre des exécutions pouvant rassembler jusqu'à 2000 personnes. L'évolution vers un État islamique apparaît au vu de l'Histoire un phénomène tout à fait intelligible lorsque l'on prend en compte les vagues successives de domination étrangère. La religion, qui a une place centrale dans la société, influence la nature et le fonctionnement des institutions politiques et provoque de nombreuses critiques et remises en cause. La pratique contemporaine du chiisme en Iran doit être remise dans son contexte pour pouvoir comprendre le paysage culturel et ses implications sur la société.

I - Histoire


  • Période antique et pré-islamique


Aussi loin que l'on puisse aller dans l'étude de ce pays, l'Iran était peuplé d'indo-européens avec des croyances polythéistes proches de leur voisin indien. Le zoroastrisme est introduit vers la moitié du deuxième millénaire avant Jésus-Christ et devient la religion officielle sous l'Empire Achéménide (-559-331) puis sous les Sassanides (224-642). D'autres religions furent introduites clandestinement dont le manichéisme au III ème siècle qui eu une importance notable. Le manichéisme gagne toutes les classes de la société et devient très populaires dans les milieux intellectuels, ce qui lui vaudra d'être persécuté. Le mazdéisme remporte un certain succès parmi les classes les plus déshéritées. L'objectif d'une religion officielle était de légitimer la monarchie, la hiérarchie sociale et la soumission des classes populaires. Les prêtres et les dirigeants étaient considérés proches des dieux et les empereurs des dieux. L'élite jouit de beaucoup de privilèges tandis que le peuple souffre.
A l'époque contemporaine, les intellectuels nationalistes iraniens se sentent proches des principes zoroastriens de même que les radicaux s'identifient au mazdéisme.



  • Apparition de l'Islam




    • La domination arabe


A la mort de Mahomet en 632, Abou Bakr qui fut nommé successeur par le Prophète et qui fut ainsi le premier calife de l'Islam, entreprend l'unification de la péninsule arabique et ordonne une série de conquêtes dans la région pour propager l'Islam. Le deuxième calife Omar prend rapidement le contrôle de la Perse en 657 qui est affaiblie par ses nombreuses guerres avec l'empire romain et par le détachement populaire à l'égard de son pouvoir. Le zoroastrisme, si lié à l'État et présent qu'en Perse, perd son prestige et son influence. Des gouverneurs arabes sont mis en place et mettent fin à l'empire sassanide. Intégré à l'Empire des Omeyyades, l'Iran s'islamise progressivement sans recours à la force. Les zoroastriens qui sont majoritaires sont associés aux «gens du Livre» comme les chrétiens et les juifs et sont tolérés. Une taxe plus importante est mise en place pour les non-musulmans ce qui provoque une conversion rapide chez les nobles et les populations urbaines mais plus lente pour les populations rurales. Permettant d'accéder à un statut social élevé en annulant les anciennes pratiques héréditaires, l'Islam paraît plus égalitaire pour les fidèles par rapport au zoroastrisme. Au X ème siècle, la majorité des iraniens sont des musulmans sunnites mais cette pratique de l'Islam est imprégnée des anciennes croyances. Les perses s'intègrent avec succès à la nouvelle communauté, ils occupent des postes de haut rang et participent beaucoup au développement de la culture islamique.



    • Le califat abbasside et l'émancipation de l'empire arabo-islamique


Au VIIème siècle, Khorassan, une grande province du nord-est de l'Iran qui s'était déjà distingué par le maintient en place de princes locaux, se rattache à un chiisme extrémiste. De 747 à 750, elle aide militairement la dynastie des Abbassides à renverser la dynastie des Omeyyades qui gouvernait jusque-là le monde musulman. Ce nouveau pouvoir favorise l'égalité entre les iraniens convertis à l'Islam et les arabes, ce qui permet à l'Iran davantage de développements culturels et économiques.
A partir du IX ème siècle, de nombreuses révoltes alimentées par des idées chiite, zoroastrienne et manichéenne affaiblissent l'emprise des Abbassides et favorisent l'émergence de dynasties locales dont certaines ont une influence et un pouvoir important. L'Iran réintroduit la langue persane et connait une renaissance culturelle et scientifique. De nombreuses écoles religieuses, des medreses sont ouvertes et le pays se détache de plus en plus de la domination arabe.

De nombreux courant chiites se forment. Ils se distinguent selon le nombre de descendants attribués à Ali, les modérés et proches des sunnites Zaidis en reconnaissent cinq, les extrémistes ismaéliens en identifient sept mais les plus nombreux sont les modérés imamites qui reconnaissent douze imams. Les imamites représentent les moyennes et hautes classes. Les ismaéliens établissent des enclaves où la population est soumise aux lois et principes ismaéliens et aux ordres de l'imam. La pratique chiite reste toutefois minoritaire dans un pays majoritairement sunnite.



    • La domination turque


En 1038, les turcs Seljoukides envahissent le Khorassan et prennent le contrôle de l'ensemble de l'Iran. Ils rétablissent militairement le sunnisme comme religion d'État et anéantissent les communautés ismaéliennes. Les religions clandestines contestent le pouvoir.


    • L'invasion mongole


Sous domination mongole de 1220 à 1335, la culture iranienne s'enrichit par de nombreux contacts en provenance notamment de Chine et d'Inde. En 1381, la dynastie mongole des Timourides reprend le contrôle de l'Iran de manière encore plus sanglante des mains de plusieurs dynasties locales, elle les intègre à la vie politique et développe les arts et l'architecture.



  • L'Islam chiite et l'État




    • La dynastie Séfévides (1501-1732)


Au XIV ème siècle, les Séfévides introduisent le chiisme à travers un ordre soufi dans le nord-ouest de l'Iran. Au milieu du XV ème siècle, cet ordre devient militant et militarisé et commence à combattre des chrétiens et des sunnites. En 1501, les Séfévides profitent d'une lutte de clans pour s'emparer du pouvoir. Alors que la grande majorité des perses sont sunnites, le chiisme duodécimain est imposée avec brutalité comme religion d'État. La nouvelle religion n'est pas modérée comme du temps des Abbassides, elle est influencée par des groupes hérétiques et extrémistes empreints de messianisme et croyant en l'incarnation. Les chefs sont considérés divins. Les ismaéliens et les autres religions se reconnaissent dans ces croyances. Face aux énormes différences entre la nouvelle religion et le véritable chiisme imamite, des spécialistes chiites du monde arabe sont importés pour enseigner. Les extrémistes sont exécutés et la religion redevient modérée. Au début du XVII ème siècle, de nombreuses mosquées et madresés chiites gratuites sont construites. La religion chiite est progressivement perçue comme une spécificité iranienne et est renforcée par les luttes politiques et religieuses de ses voisins arabes, de l'empire ottoman, ouzbeks et mongols à l'est tous sunnites. Des leaders religieux puissants revendiquent le pouvoir au détriment d'une classe dirigeante méprisant la religion.


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