Leçon n°12: Le calendrier musulman Cours n° 18 Définition Le mot Hégire (هجرة hiǧraʰ) signifie en arabe «émigration»








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Réalité

Bien qu’il inspire le droit dans beaucoup de pays musulmans, le droit musulman n’est pas toujours appliqué de manière officielle.

Cependant, concernant notamment les affaires personnelles (mariage, divorce, succession…), les musulmans en tant qu’individus s’appliquent dans leur majorité à appliquer les règles du droit musulman en interrogeant les ulémas.

Thème III: Vie pratique

Leçon n°17: Ecoles juridiques connues

Cours n° 25
Historique

Le fiqh (فقه) est la jurisprudence islamique comprenant l'ensemble des décisions juridiques prises par les docteurs de l'Islam et qui concerne la manière de vivre des musulmans.

Aux premiers temps de l'islam, les écoles de droit existent selon la localisation géographique. Les plus importantes étaient celles de Kufa, Médine, Bassorah et La Mecque. Ces écoles ont peu a peu laissé place à certains courants de pensée inspirés par des grands juristes.

Aujourd’hui, il subsiste quatre grandes écoles (madhhab) de fiqh; ces écoles sont généralement nommées d'après le juriste qui en fut à l’origine, généralement sans intention de sa part. Ce juriste n'avait généralement pas conscience que ses décisions seront imitées. Le concept de taqlid, l'imitation, est apparu après leur existence.

Ces écoles partagent la plupart de leurs lois, mais diffèrent sur les hadiths qu'elles acceptent comme authentiques et sur le poids relatifs attribuées aux analogies (qiyas) utilisées pour décider des cas difficiles.
Hanafisme

Le hanafisme est basé sur l'enseignement de Abu Hanifa Al-Nu'man Ibn Thabit (699-767).

Elle est particulièrement répandue en Turquie, et dans les régions asiatiques à l'est de l'Iran, ex-URSS, mais aussi en Jordanie, Syrie,…. Elle représente environ 65% des musulmans.

L’école hanafite, dite école de la libre opinion car elle fait une grande place à l’interprétation ; on la retrouve aujourd'hui

Jusristes Hanafites contemporains connus

Shah Wali-u-Allah
Malékisme

L'école malekite, de Mâlik ibn Anas (env. 712 - env. 796), est majoritaire en Afrique du Nord et d'une partie de l'Afrique de l'Ouest. Mais elle existe également en Égypte et au Soudan. Elle est Suivie par près d'un quart des musulmans, c'est la deuxième école en nombre de pratiquants.

Si les quatre écoles utilisent le Coran, la sunna, ainsi que l'ijma (le consensus des experts) et les analogies (qiyas), le malékisme utilise également les pratiques des habitants de Médine (amal ahl al-medina) comme sources de la jurisprudence.

En effet, comme le Prophète avait choisi de vivre à Médine et y est mort, que ses compagnons y vécurent, le mode de vie des habitants de la cité est vue comme une sunna appliquée.

Juristes malékites connus

Malik Ibn Anas, le fondateur

Ses élèves Ashhab, Ibn Al-Qâcim, Ibn Wahb

Ibn Abî Zayd Al-Qayrawâniy

Abu Bakr Ibn Al-'Arabiy

Al-Qâdhî 'Iyâdh

Ibn Khaldun (1332 - 1406)

Muhammad Elîsh (m.1883)

Abder-Rahman Elîsh El-Kebîr (m.1930)
Chaféisme

L’école chafiite est suivie notamment en Egypte, Palestine, Liban… mais aussi en Indonésie, Thaïlande, aux Philippines et en Inde et est religion d'État au Brunéi Darussalam et en Malaisie . Environ 15% des musulmans appliquent ses préceptes.

Le chafiisme est nommé d'après son « fondateur », l'imâm ach-Châfi`î (767-820). Né à Gaza en Palestine, élevé à la Mecque il se rendit ensuite auprès de Malik à Médine et mourut en Égypte. Il n'accepte le qiyas que lorsque aucune indication n'a été fournie par les trois premières sources (Coran, Sunna, Idjma) et il rejette catégoriquement l'opinion personnelle (Ra'y).
Hanbalisme

L'école hanbalite, d'Ibn Hanbal (780 - 855), est exclusivement attachée à la sunna ; on la retrouve aujourd'hui notamment en Arabie saoudite et au Qatar.
Il existe par ailleurs deux écoles chiites principales :

Plusieurs points de divergences séparent ces écoles. Par exemple, la différence de traitement des versets du Coran abrogeant et abrogés, la pondération relative des diverses sources de savoir…

Etablissement scolaire Al-Kindi. Programme « Culture de l’Islam » 6ème et seconde. Le 18 mai 2006.
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