Dans les sociétés primitives des aborigènes, les mythes sont très importants. La conception religieuse des aborigènes renvoie à un temps mythique, le dream








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Eléments complémentaires de références




Lectures 


La Force du bouddhisme - Sa Sainteté le dalaï-lama et J.C. Carrière – Editions Pocket

Le moine et le philosophe - J.F. Revel & M. Ricard - Ed. du Nil

Le Bouddhisme - Collection Domino

Le bouddhisme - Henri Arvon – Que sais-je ? n°468

Le bouddhisme de Bouddha – Alexandra David-Neel – Payot
Cinéma :

Les films présentant le bouddhisme sous un aspect un tant soit peu crédible sont très rares . Citons Little Bouddha. Il faut plutôt chercher du côté des documentaires.

Littérature


Rares sont les romans ou ouvrages littéraires accessibles. Nous proposons la lecture des récits de voyages d’écrivains-voyageurs, comme Alexandra David-Neel. Ces ouvrages permettent d’entrer dans l’univers du bouddhisme par le biais d’un regard occidental, ce qui nous est plus aisé.

Musique


Compilations de musiques d’Extrême-Orient dans les collections de « musiques du monde ». Voir « Géo » décembre 1998, pages 96-97. Citons : « Fanbai, chant liturgique bouddhique » - Leçon du soir au temple de Quanzhou - éditions Ocora

Tibet – Bouddhisme tobétain – orchestre et chants rituels – Edition Nonesuch, Explorer series.
Auteurs : Claire Davy – Béatrice Nicolas

L’HINDOUISME

Dates d’apparition : entre le XV° et le X° siècles avant J.C.
Fondateurs :

Il n’y a pas de fondateur à proprement parler, mais des civilisations à l’origine de la religion védique qu’on peut considérer comme la base de l’hindouisme : celle de la vallée de l’Indus d’une part, celle de la migration aryenne du 2° millénaire d’autre part.
Bases de la croyance et points principaux de la doctrine :

La religion védique tire son nom des Veda, livres religieux en sanskrit archaïque qui diffusent la doctrine védique d’abord transmise pendant très longtemps oralement. Les Veda les plus importants sont :

  • le Rig Veda : c’est le plus ancien texte religieux du monde (il a été composé entre 1500 et 1000 av J.C. quand les Aryens se sont installés dans la région du Pendjab.)

  • les Brahmanas : ils établissent la dimension rituelle de la doctrine. Les Brahmanes sont les prêtres qui conduisent le sacrifice supposé préserver le Rta ou ordre de l’univers et c’est pourquoi, en raison de cette capacité quasi divine d’accomplir le rituel, ils forment le groupe social dominant.

  • les Upanishads : ils établissent les dimensions mystique et dévotionelle de la doctrine, pour la première par la notion de Brahman: esprit cosmique, vérité transcendantale et finale, c’est le Dieu impersonnel qui transcende les divinités personnifiées. L’atman est un niveau individuel du Brahman : notre propre et subjective vérité intérieure, le Soi. Le but de l’existence humaine est de réaliser l’identité du Brahman et de l’atman en nous. Pour la dimension dévotionelle survient la notion de Bhakti : dévotion extatique à un dieu personnel, métamorphose du Brahman impersonnel en une divinité personnifiée : les trois principales divinités forment la Trimûrti composée de Brâma, dieu de la création, Vishnu, dieu bienfaisant, conservateur du cosmos et Shiva, dieu ambivalent qui détruit pour reconstruire.

La théorie du karman (ou karma) est le dogme central de l’hindouisme : c’est la nécessité pour l’homme de renaître dans une condition humaine ou animale déterminée par la qualité des actes passés. Elle est donc liée à la théorie de la transmigration infinie des âmes, le samsâra.

L’objet essentiel de la religion est de permettre l’accès à la Délivrance, l’évasion hors des liens du karman, qu’on atteint par la voie de la connaissance, par la bhakti, ou encore par des méthodes comme le Yoga ou le Tantrisme.
Les castes et les sectes :

L’appartenance à la caste est déterminée par la naissance, elle est donc étroitement liée à la notion de karman. On distingue 4 castes :

  • les Brahmanes (la seule d’essence religieuse) sont les tenants des pouvoirs sacrés,

  • les Kshatriyas ont la fonction guerrière,

  • les Vaicyas sont voués à l’élevage et au commerce,

  • les Cûbras sont au service des trois autres et exclus de la religion.

En outre il existe des «hors castes» qu’on appelle les Intouchables, pour lesquelles aucun karman n’est concevable et qui doivent vivre à un niveau plus bas que les animaux domestiques.

L’hindouisme à l’origine n’a pas constitué d’ordres monastiques, mais plutôt des communautés spirituelles regroupant des disciples autour d’un gourou : ce sont les ashrams. Il existe autant de sectes que de courants de pensée mais on en distingue deux majeurs : les sectes shivaïtes et les sectes vishnuïtes.
Les rites et les pratiques : la prière réside dans la forme du mantra (formules sacrées), longues litanies de mots ou de phrases répétées un grand nombre de fois. L’image est l’auxiliaire du culte au même titre que la prière. L’adoration de l’image s’appelle la puja. C’est le foyer domestique qui plus que le temple est le centre de la vie religieuse.

Ainsi il existe de très nombreux rites privés quotidiens et des sacrements ou samskaras : rites relatifs à la famille, très nombreux pendant l’enfance.

Les fêtes religieuses sont plutôt de grandes manifestations populaires que des cérémonies collectives dans des temples. Ces fêtes sont très nombreuses et varient selon les régions mais on peut relever comme plus importantes Holi, la fête printanière des couleurs qui se célèbre dans l’Inde entière, la Durga-Puja qui pendant dix jours en automne célèbre la déesse Durga par des processions de chars avec des statues à son effigie, ou la Shivaratri ou journée de Shiva, qui célèbre son mariage avec Parvati, la fille du roi de l’Himalaya.
Influences culturelles :

L’expression artistique en Inde est essentiellement religieuse. En architecture, l’édification des temples est soumise à des règles strictes : le choix de l’emplacement est soumis à des dispositions géologiques, le temple hindou est l’analogue du cosmos et de l’homme, c’est-à-dire qu’à chacune de ses parties correspond une partie de ces deux réalités.

L’art plastique est le support de la dévotion, et la diversité du panthéon hindou lui fournit une foule de sujets. Le théâtre met en scène la vie des dieux lors des festivals et la musique, notamment la flûte, est d’inspiration religieuse. Les instruments de musique sont d’ailleurs considérés comme des objets sacrés. Le chant et la danse sont souvent dédiés à Shiva. Sur le plan littéraire il faut souligner l’importance des deux grandes Epopées, le Ramayana et le Mahabharata (le plus grand poème du monde).

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