Rite Ecossais Ancien et Accepté Ordo Ab Chao Au Nom et Sous les Auspices de la Grande Loge de France








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A la Gloire du Grand Architecte de l’Univers

Rite Ecossais Ancien et Accepté


Ordo Ab Chao


Au Nom et Sous les Auspices de la Grande Loge de France




Liberté-Egalité-Fraternité



RL « Harmonie & Progrès »

GLDF N° 854 Or de BANDOL Le 20 Juin 6001


SAINT-JEAN D’ETE 2001


« L’Evangile de Saint-Jean »

VM et vous tous mes FF :


Nous voici de nouveau réunis pour fêter la Saint-Jean ! Les fêtes solsticiales ont existé de tout temps, dans toutes les religions, évidemment en rapport avec l’évolution du Soleil source de vie, le Christianisme a greffé sur ces fêtes les deux Saints Jean, Jean le Baptiste au solstice d’été - Jean l’Evangéliste au solstice d’hiver. Jean le Baptiste est fêté au moment ou le soleil est à son apogée, fête du Soleil, fête du feu, ce Feu-Principe qui purifie les hommes, les animaux, les plantes.
Sur l’autel de nos Loges, le Livre de la Loi Sacrée ouvert au Prologue de l’Evangile de Jean, est offert à la réflexion du Maçon du REAA pour qu’il découvre la clef du message Johannique. Celui-ci nous invite en tout premier lieu à rechercher la vérité dans son acception initiale qui en fait le contraire de l’erreur, la sublime Vérité se maintenant, certes, toujours hors de notre portée.
Si l’Evangile Johannique est bien celui de l’Esprit, il est également le message d’espérance et de joie. Ce message, qui apparaît en filigrane dans la trame de toutes les mythologies, précise à l’homme, de la manière la plus simple bien que substituée, qu’il peut dominer l’angoisse née de son ignorance du sens de la vie, triompher de ses tentations, de ses mauvais penchants et de ses passions, surmonter son goût inné d’une sublimation excessive de son imagination ( « Gardez courage , j’ai vaincu le monde » Ev. XVI , 33 ). L’homme qui sait reconnaître sa médiocrité, lutter contre ses faiblesses, affronter les difficultés, peut entrevoir, au terme de son combat, ne serait-ce qu’un bref éclat de la vraie Lumière.

L’Evangile de Saint-Jean est aussi celui de l’ « Amour » : Il nous engage à nous ouvrir à la bonté en ce qu’elle est le contraire de la haine. C’est à cette fin qu’il émet ce qu’il nomme son « nouveau commandement », celui de l’Amour, aboutissement de tout le quatrième Evangile : « Aimez-vous les uns les autres … ». ( Ev. XII , 34 et XV , 12 )
Tout au long de son récit, Jean accorde au symbolisme dont il le pare « l’expression d’une pensée intuitive et analogique qui se réfère à l’insondable profondeur de la vie ». A ce titre, le symbole, pour lui, n’a nullement pour but d’apporter une preuve logique, mais il doit déboucher sur « une conviction intuitive qui est la foi : La confiance inébranlable dans l’organisation légale du monde physique et de la vie »…
Paul DIEL précise : « Il est actuellement admis que l’Evangile de Jean est un texte symbolique. Malgré son ouverture nouvelle au symbolisme, l’exégèse théologique ne saurait pourtant admettre ce qu’implique véritablement une approche rigoureuse des images mythiques. Elle ne peut en user que dans la mesure où cela ne remet pas en cause les articles de foi et les dogmes fondamentaux ( de l’Eglise  ) » … D’où la difficulté d’interprétation.
« La compréhension et l’admission de l’Evangile Johannique ne peuvent donc être effectives que dans la mesure où est acceptée son écriture symbolique qui recouvre une interprétation profonde du sens de la vie par au-delà les irréalités d’un certain foisonnement de mythes et d’allégories ». ( Bernard MARTINEZ )
Saint Ignace d’Antioche parle du « Verbe sorti du Silence ». Ainsi le Silence peut être le Principe : la Parole n’existe que par le Silence, comme elle le manifeste également. Le Silence dont il est question est donc « Archétype », il est le « Principe » de la Parole …
Toute la cécité de l’homme et son malheur viennent de ce que son individualité lui masque son destin collectif et qu’il rêve de transférer sur lui seul l’ « éternité de la vie ». Comme la bûche dans le foyer, il n’est porteur de flamme que s’il joue son rôle et accompli son destin dans la  Chaîne d’Union ». ( Jacques TRESCASE , S. de la mort )
Cette investigation induit un immense programme dont l’exécution obéit au dessein de contraindre les tentations et les passions, de freiner les désordres de l’âme et les exaltations excessives et factices. ( cf. Paul DIEL )
Ainsi l’enseignement du REAA permet-il, au travers d’une certaine synthèse des traditions et notamment de l’ésotérisme, d’appréhender une « spiritualisation plus haute de l’initié qui suit ainsi la voie traditionnelle de sa réalisation intérieure ».

VM, j’ai dit.



Le frère Or :

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