VI. Traces utopiques et libertaires dans le temps et l'espace…








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VI.Traces utopiques et libertaires dans le temps et l'espace…



De l’Amazonie primitive ou de la lointaine Thulé jusqu’aux libertaires du monde virtuel des réseaux, des humbles artistes de l’Art Brut aux architectes visionnaires, des militants de la cité-jardin aux pirates de haute mer, d’autres écrits, d’autres mouvements, d’autres pensées... redonnent du nerf, en permettant d’élargir les sources et les expérimentations dans le temps et dans l’espace, aux utopies libertaires. Elles forment un tissu de références que l’on découvre au hasard des pages des histoires des utopies et des histoires des anarchismes (sans compter les livres de mémoires des libertaires eux-mêmes).

Les recoupements sont donc multiples. La saveur de cette extraordinaire diversité des rêves, des utopies et des songes libertaires, qui s’appuient sur des mouvements pourtant si paradoxaux, est parfois bien plus passionnante que de ternes et souvent trop conformistes romans utopiques.

En tout cas, pour bien décrypter l’univers imaginaire utopique libertaire, le détour par ces lieux et temps multiples s’avère indispensable.
Sont ici regroupées 6 études diverses, présentant des traces utopiques libertaires originales et parfois inattendues :

  1. Dans les sociétés dites « primitives »

  2. Dans les mouvements de type « millénariste » et messianique

  3. Dans les communautés de pirates ou de flibustiers

  4. Dans des essais architecturaux ou d’urbanisme

  5. Dans l’art « brut »

  6. Dans le réseau des réseaux (l’Internet)




VI. Traces utopiques et libertaires dans le temps et l'espace… 1

A. les sociétés « primitives » peuvent-elles apparaître libertaires et servir de référence aux rêves utopiques ? 3

1. Des libertaires et anthropologues critiques et non-hégémoniques attentifs aux sociétés dites primitives 3

a) Quelle définition des sociétés ou organisations concernées : sauvages, indigènes, acéphales, naturelles, originelles, amorphes, premières ou primitives, barbares… Le concept d'hétérarchie ? 4

b) Antériorité anarchiste en anthropologie ou ethnologie libertaire 7

c) Gratitude, solidarité organique, potlatch, don, hospitalité, partage, anti-utilitarisme… formes diverses de mutualisme proudhonien et kropotkinien ? 12

d) L'essor de l'anthropologie libertaire au XX° siècle 15

e) Éloge des sociétés naturelles et primitivisme 19

f) L'apport récent de l'archéo-mythologie et autres recherches : découverte de sociétés gylaniques ? 23

g) Une anthropologie anarchiste récente de plus en plus assumée ? 24

2. Des sociétés amérindiennes « pré-libertaires » d’Amérique Latine : 30

3. Des sociétés « libertaires » amérindiennes ou inuit d’Amérique du Nord : 41

4. Traces libertaires dans d’autres aires continentales... 46

a) L’Afrique : Nord, Centre et Sud 46

b) Océanie et Asie 52

c) Communautarisme et sociétés acéphales en Europe 57

(1) Sociétés pastorales Arctiques 58

(2) Traces d'auto-organisation chez les Roms 58

(3) Une tradition a-étatique dans la Montagne Basque 58

(4) Une tradition a-étatique dans la Montagne suisse 59

(5) Le mythe d’une société islandaise sans État 59

5. Essai de synthèse avec l’aide des remarques d’Emanuele AMADIO 60

B. des traces anarchistes dans certains mouvements millénaristes et messianiques ? 63

1. Le monde hébraïque et le cas particulier du messianisme juif 66

a) Traits novateurs et pré-libertaires dans la Bible 66

b) Fondements d’un messianisme juif libertaire 67

c) De rares tendances libertaires dans quelques mouvements juifs 69

2. Traces libertaires dans quelques pensées et mouvements de l’aire judéo-chrétienne (Antiquité et Moyen-Âge) : 71

a) Aux origines du christianisme : révolte et communisme primitif ? 71

b) Le montanisme et autres mouvements critiques des premiers siècles 76

c) Quelques éléments pris la Confrérie de Saint-François d’Assise 79

d) Le joachimisme est-il « libertaire » ? 80

e) Principaux autres mouvements présentés parfois comme « anarchistes : Pastoureaux, Caputiati, Picards, Lollards, Hussites, Taborites, Moraves et Adamites… 85

3. Traces libertaires dans quelques pensées et mouvements de l’aire judéo-chrétienne (Époque moderne et contemporaine) : 90

a) Autour de la Guerre des Paysans dans le monde germanique 90

b) Un mouvement cohérent et radical : l’anabaptisme 92

c) Persistance de mouvements plébéiens, proches du joachimisme ou apocalypotiques jusqu'au XX° siècle 95

d) Des mouvements britanniques aux aspects sociaux importants 100

e) Une Amérique latine méconnue et pourtant très riche en mouvements : Brésil, Chili, Mexique, Pérou… 101

f) Le messianisme ibérique et sa proximité avec l’anarchisme 110

4. Quelques mouvements de révoltes et de réflexions parfois libertaires dans le monde islamique 111

a) Les caractéristiques propres à l’Islam et à son aire géographique 111

b) L’utopie dite « islamique » 113

c) Principaux mouvements possédant des traits utopiques ou libertaires 116

5. Une aire asiatique et pacifique trop méconnue 130

a) L'Aire Pacifique 130

b) La Chine des Taipings 130

c) Un sud-est asiatique aux millénarismes omniprésents 131

6. Conclusions partielles sur les mouvements religieux, mystiques, millénaristes, apocalyptiques… 131

C. l’anarchisme dans les communautés de fugitifs, de pirates et de flibustiers 132

1. Communautés de fugitifs et de réfractaires 133

2. Communautés «libertaires» pirates 136

a) Qui sont vraiment les pirates et autres rebelles et réfractaires ? 136

b) Peut-on faire une histoire libertaire de la piraterie ? 137

c) Salé, prototype de l’utopie pirate ? 141

d) Utopies des côtes américaines ? 142

e) Utopies des côtes africaines ? Libertalia… 142

f) Utopies du Pacifique : le rêve du Bounty… 144

g) Conclusion partielle : le noir des pirates et le noir de l’anarchie sont peu comparables… 144

D. dans quelques milieux liés à l’urbanisme et à l’architecture 145

1. Autour des « cités jardins » : 147

a) Quelques précurseurs… 147

b) Avec les recherches des hygiénistes… 148

c) Les mécènes patronaux… 150

d) Mouvements culturels britanniques de la fin du XIXème siècle… 151

e) Les libertaires… 152

f) HOWARD et ses disciples… 153

g) Cités-jardins en d’autres lieux et d’autres temps… 157

h) Le retour du jardin dans la cité… 163

2. Et dans la volonté d’insertion dans la verdure, le rural, la terre... 164

3. Pour une liberté formelle, parfois spontanée, parfois revendiquée... 170

a) XIXème siècle - début XXème siècle : une remise en cause plus ou moins libertaire des carcans architecturaux… 170

b) La floraison libertaire et nihiliste en architecture : 2° moitié du XXème siècle 173

(1) Quelques précurseurs 173

(2) Villes mobiles et spatiales 174

(3) Autour du très libertaire groupe britannique ARCHIGRAM 175

(4) Lettristes, Provos et situationnistes : CONSTANT et quelques autres 176

(5) Autour de Michel RAGON, Yona FRIEDMAN… et des idées d’auto-organisations et d'auto-constructions… 180

4. Une volonté humaniste, de bâtir pour l’homme, sans dogmatisme... 185

5. De la contre-utopie expressionniste aux contre-utopies plus récentes... 188

E. quelques mots sur jean dubuffet, l’art brut et leurs caractères utopiques et anarchisants 191

1. De la difficulté de définir un art populaire original 192

2. Un art utopique et libertaire ? 196

F. Internet, une « computopie » libertaire ? 201

1. Une utopie en tant que telle, « réalisée » 204

2. Une utopie antihiérarchique ? 207

3. Un réseau permettant une démocratie directe et l’action directe ? 208

4. Une utopie libertaire de la transparence ? 212

5. Un monde libre vécu de créateur/utilisateur ? 212

6. Un monde libre et sans limite, également sur le plan artistique ? 214

7. Un monde « ouvert » donc anti-utopique au sens classique du terme 216

8. Un lieu propice aux communautés affinitaires et solidaires 216

9. Une utopie mutuelliste et de l’entraide ? 219

10. Ordinateur et Internet désaliènent le travail humain ? 223

11. Transparence et confidentialité, paradoxe pour les libertaires ? 223

12. Un réseau investi par les anarchistes et libertaires ? 224

13. Une utopie révolutionnaire ? 227

14. Mais une utopie également dérisoire, aliénante et anti-anarchiste ? 228



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