Essais. Rome, démocratie impossible ?
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Norbert Rouland Membre de l'Institut Universitaire de France Professeur à la Faculté de droit d’Aix-en-Provence Les passions à l'âge baroque : des arts au droitDiplôme d'Etudes Supérieures Universitaires « Droit des activités et professions artistiques » Faculté de droit d’Aix-en-Provence Année universitaire 2002-2003du même auteur : romans. Les lauriers de cendre, Arles, Actes-Sud, 1984, rééd. 1999, (trad. en espagnol) . Soleils barbares, Arles, Actes-Sud, 1987essais . Rome, démocratie impossible ?, Arles, Actes-Sud, 1981, rééd.2000, (trad. en portugais). Aux confins du droit, Paris, Odile Jacob, 1991. La famille aujourd'hui (avec P.Jeammet, F.Dekeuwer-Défossez et A.Donval), Paris, Bayard, 2001ouvrages juridiques . Le conseil municipal marseillais et sa politique (1848-1875), Aix-en-Provence, Edisud, 1974 . Les esclaves romains en temps de guerre, Bruxelles, Latomus, 1977 . Les Inuit du Nouveau-Québec et la Convention de la Baie James, Québec, Presses de l'Université Laval, 1978, (épuisé) . Les modes juridiques de solution des conflits chez les Inuit, numéro hors-série d'Etudes Inuit, Québec, Presses de l'Université Laval 1979, (épuisé) . Pouvoir politique et dépendance personnelle dans l'Antiquité romaine : genèse et rôle des relations de clientèle, Bruxelles, Latomus, 1979 . Anthropologie Juridique, Paris, PUF, 1988, (trad. en anglais, italien et russe) . L'anthropologie juridique, Paris, PUF, (coll. “ Que sais-je ? ”), 1995, (2e éd.), (trad. en indonésien et en persan) . L'Etat français et le pluralisme (476-1792)-Histoire politique des institutions publiques, Paris, Odile Jacob, 1995 . Droit des minorités et des peuples autochtones, (dir., avec J. Poumarède et S. Pierré-Caps), Paris, PUF, 1996, trad. en espagnol et portugais . Introduction historique au droit, Paris, PUF, 1998 . La Raison, entre musique et droit : consonances, dans : Droit et musique, Aix-en-Provence, Presses universitaires d'Aix-Marseille III, 2001,109-192. . Le droit à la différence (dir.), Aix-en-Provence, Presses de l'Université d'Aix-Marseille III, 2002 . Les femmes-compositrices dans l'histoire de la musique occidentale, à paraître. A celles et ceux que leurs passions exhument. sommaire Polyphonies Introduction
Chapitre I : Des mots en souffrance : étymologie des passions Section I : Derrière les passions, la souffrance Section II : La Raison, antidote de la souffrance Chapitre II : Un couple qui s'est trouvé : l'individu et la passion Section I : L'individu de la Grèce antique Section II : L'individu dans l'art européen Chapitre III : Insaisissables passions : controverses philosophiques Section I : La passion dénoncée a) La passion est péché b) La passion est passagère c) La passion est douleur : de la Passion aux passions d) Passion et déraison musicales Section II : La passion maîtrisée Section III : la passion à la hausse
Chapitre IV : Un couple mal assorti : le juriste et la passion Section I : L’équilibre est-il la fin du droit ? Section II : Le droit, passionnément Section III : Le droit et la découverte de l'individu Section IV : Contenir les passions
Chapitre V : Bien le dire : rhétoriques Section I : Les rhétoriques des juristes Section II : Les rhétoriques des artistes
Conclusion : Polyphonies L'amour est une espèce de folie… Tiraqueau, De poenis temperandis (1559), Cause 4, paragraphe 1. Les habits gênent un peu les mouvements du corps, mais ils les protègent contre les accidents du dehors : les lois gênent les passions, mais elles défendent l'honneur, la vie et les fortunes. A. de Rivarol (1753-1801). L'amour du droit, comme l'autre, peut mettre la raison en déroute. J.Carbonnier, Droit et passion du droit sous la Vème République, Paris, Flammarion, 1996,11. Ôtez l'amour, il n'y a plus de passions ; posez l'amour, vous les faites naître toutes. Bossuet (1627-1704). L'amour prête son nom à un nombre indéfini de commerces qu'on lui attribue et où il n'a non plus de part que le Doge à ce qui se fait à Venise. La Rochefoucauld (1613-1680), Maxime 77. La musique est l'art qui nous parle le plus d'amour (...) S'abandonner à la musique, la ressentir, en jouir, c’est s'abandonner à des sentiments puissants qui existent dans chacun de nous et qui nous ramènent dans un monde psychique d’avant le langage où seules les émotions comptent. Marie-France Castarède, Les vocalises de la passion-Psychanalyse de l'opéra, Paris, Armand Colin, 2002, pp.10,13. Il Moderato : Tout comme le jour naît discrètement de la nuit En effaçant les ombres , De même la vérité dissout les charmes de l'imagination, Et la raison grandissante chasse Les vapeurs qui encombraient l'esprit, En révélant la lumière de l'intelligence. Donne-nous, Modération, tes plaisirs En eux seulement pouvons-nous vivre. Haendel, L’Allegro, il Penseroso ed il Moderato, (1740), Partie III. Heureux celui qui voit chaque chose du bon côté et qui se laisse guider par la raison dans les vicissitudes de la vie. Ce qui fait normalement pleurer les autres est pour lui une raison de rire, et il trouve la sérénité au milieu des tempêtes de la vie. Mozart-Da Ponte,Cosi fan tutte,Tutti, Acte II, no. 31. ...il est certain que l'amour est de toutes les passions la plus fatale au bonheur de l'homme (...) On abandonne son âme à des sentiments qui décolorent le reste de l'existence ; on éprouve, pendant quelques instants, un bonheur sans rapport avec l'état habituel de la vie, et l'on veut survivre à sa perte : l'instinct de la conservation l’emporte sur le mouvement du désespoir... Germaine de Staël (1766-1817) , De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des nations (1796), Paris, Payot, 2000,p. 117. De la source même du plaisir on ne sait quelle amertume jaillit qui verse l'angoisse à l'amant jusque dans les fleurs. Lucrèce (99-55 av. J.-C.), De la Nature, Livre IV. Je n’ai voulu traiter dans cet ouvrage que des passions ; les affections communes dont il ne peut naître aucun malheur profond n'entraient point dans mon sujet, et l'amour, quand il est une passion, porte toujours à la mélancolie (...) il y a une conviction intime au dedans de soi, que tout ce qui succède à l'amour est du néant, que rien ne peut remplacer ce qu'on éprouve ; et cette conviction fait penser à la mort dans les plus heureux moments de l'amour. Je n’ai considéré que le sentiment dans l’amour, parce que lui seul fait de ce penchant une passion. Germaine de Staël (1766-1817) , De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des nations (1796), Paris, Payot, 2000,p. 110. Rien n’est si insupportable à l'homme que d'être dans un plein repos, sans passions, sans affaire, sans divertissement, sans application. Il sent alors son néant, son abandon, son insuffisance, sa dépendance, son impuissance, son vide. Pascal, Pensées (1623-1662). Voici donc la définition de Zénon : le trouble, qu'il appelle pathos, est un « mouvement de l'âme qui s'écarte de la droite raison et qui est contraire à la nature ». Cicéron (106-43 av. J.-C.),Tusculanes, IV, 6. Un sentiment qui est une passion cesse d'être une passion, sitôt que nous en formons une idée claire et distincte. Spinoza (1632-1677), L'Ethique (1677). Les âmes se mêlent et confondent l'une dans l'autre d'un mélange si universel qu'elles effacent et ne retrouvent plus la couture qui les a jointes. Montaigne (1553-1592, Essais, I, 28. Ce n'est plus une ardeur dans mes veines cachée : |
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