Le sejour de karl marx a alger
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| APRES LE SEJOUR DE MARX A ALGER…DE NOUVELLES INTERROGATIONS Dans cette recherche sur Marx à Alger, nous avons voulu éviter deux écueils : 1) Le premier, qui est de considérer Marx comme un « touriste », malade certes, mais venu pour une cure ; il laisse des lettres témoignant de son passage dans ce pays. 2) L’autre écueil serait de ne pas accorder d’importance scientifique à ces lettres et de les situer dans la dernière étape d’un parcours de vie difficile. En évitant ces deux écueils, nous avons cru bon d’examiner de près l’ensemble des lettres et de voir comment Marx a observé et pensé l’Algérie à travers Alger sa capitale ? L’essai a été, à notre avis, concluant, malgré beaucoup d’obstacles qui se sont dressés et qui se dressent encore sur le chemin pour resituer Alger et l’Algérie dans l’ensemble des écrits des deux auteurs Marx et Engels. Leurs écrits sur les colonies datent depuis 1844 jusqu’à 1894. Bien sûr, la future découverte d 'écrits encore inédits et qui seraient mis à la disposition des lecteurs grâce à la nouvelle édition complète des œuvres, ne pourra qu’élargir le champ de connaissance des lecteurs sur cette question et sur bien d'autres. Mais peut être que cette possibilité est dans une échéance lointaine au vu du calendrier des publications de l'ensemble de l' oeuvre. C’est dans l’ouvrage précédemment cité, « Marx in Algier » de M. Vesper, qu’un essai d’inventaire des lettres manquantes a été fait (40). Pour le futur, sans doute lointain, il serait utile de comparer entre le nombre des lettres manquantes, les informations nouvelles qu'elles apporteront et ce que la future publication des oeuvres complètes - La Gesamtausgabe - proposera encore plus au lecteur et au chercheur sur cette question. (41) De notre côté, nous livrons au lecteur quelques « pistes » de recherche auxquelles, nous a conduit la lecture des travaux de Marx sur ce domaine. Malheureusement, ces « pistes » n’ont pas conduit pour le moment à des résultats palpables ou concrets. Nos tentatives et nos efforts ont rencontré soit peu d’attention, soit de l’indifférence, voire même du mépris ! Dans la mesure où Marx, pendant son séjour à Alger, a été suivi et soigné par le docteur Stephann, alors Professeur à l’Université d’Alger, pourquoi ne pas tenter de savoir si des archives médicales sur les patients existent ? Si oui, où pourrait-on s’adresser pour tenter « d’ouvrir cette piste » ? Le collègue, professeur de la Faculté de Médecine, auquel je m’étais adressé, n’a même pas daigné, par correction, me répondre ! D'un autre côté, nous avons appris, à partir d’une rumeur persistante qui a circulé il y a déjà fort longtemps , que Marx, pendant son séjour à Alger, aurait rencontré le Conseiller général Rahal ou Ben Rahal. Par ailleurs aussi , Marx se serait déplacé à Mekla pour y rencontrer la Djemaâ du village. Sur ce dernier passage, la rumeur est encore persistante. Nous pensons que ces rumeurs, qui ont semblé se maintenir grâce à la persistance et à la force d'une mémoire orale, ne peuvent pas ne pas avoir de traces concrètes dans ce passé lointain ? Pour ce qui est de la première rencontre, il m’a été confirmé que ce sont les jeunes sœurs, jadis encore en vie du Conseiller général Ben Rahal et qui auraient transmis l'information sur cette rencontre à leur entourage. A ma demande …pour éventuellement en savoir plus auprès de la famille ? La rumeur semble s'être perdue dans les sédiments de cette mémoire orale! Mais du côté de Marx lui même, n'y a-t-il pas trace de cela quand il écrit dans la lettre du 14 avril, citée ci-dessus: " en ce qui concerne la haine envers les chrétiens et l'espoir de remporter finalement la victoire sur ces infidèles, leurs hommes politiques considèrent à juste titre ce sentiment..." ? Bien sûr, comme il l'écrit, il faut souligner qu'il s'agit de" leurs hommes politiques". N 'y - a- t-il pas eu rencontre avec plusieurs personnalités ? L'état de la correspondance actuelle ne permet pas encore de répondre à ces questions qui restent en suspens. Malgré les difficultés, nous avons essayé de chercher à savoir si le Conseiller général Ben Rahal a laissé des écrits sur cette rencontre ? Aucune réponse pour le moment. Puis une nouvelle a circulé sur les archives que cette famille aurait déposées à la Bibliothèque nationale ? …Ainsi, le champ de l’investigation reste ouvert et… bonne chance pour ceux qui voudraient s’y exercer… Pour ce qui est de la deuxième rencontre éventuelle de Marx avec la Djemaâ de Mekla, c’est un ancien étudiant des années quatre vingt en économie forestière, du prénom d’Ali, habitant le village de Mekla qui dit, tenant l'information de la part de personnes âgées du village…qui gardent cette nouvelle et se la transmettent. Faut-il croire que Marx ait mis son projet à exécution, lui qui voulait avoir de plus amples informations sur la propriété communautaire en Algérie ? Le Juge Fermé l’aurait-il accompagné lors de ce déplacement ou lui aurait – il arrangé le déplacement ? Enfin une autre interrogation qui reste pour nous une énigme. Il n’y a dans les écrits connus de Marx, aucune indication sur l’insurrection de Bou Amama. Pourtant, nous avons pris soin de lire le journal, « Le Petit Colon Algérien », que Marx lisait pendant son séjour. Il y est fait référence des événements de Bou Amama dans l’ouest et d’autres événements dans le sud constantinois. Le numéro du 14 avril 1882 relate avec force détails la défaite de Bou Amama. D’un autre côté, Il est fort probable aussi que le juge Fermé lui ait donné sa version des faits. Y-a-t-il eu perte d’écrits à ce sujet ? Ou encore par prudence, Marx aurait-il préféré informer ses amis à son retour sur l’ensemble de ces questions ? Nous n’en savons rien ! C’est dire que la recherche est extrêmement difficile quand elle porte sur les relations sociales et les relations humaines, et quand les éléments matériels propres au maintien et à la conservation de ces relations sont difficiles à cerner… Marx, de retour à Londres reprendra ses activités... mais déjà fatigué par une vie faite de travail et d'efforts titanesques accomplis tout autant par lui que par son grand ami Engels. Il décède à la suite d'une crise cardiaque le 14 mars 1883. La nouvelle de son décès a été annoncée par les quotidiens d'Algérie, Solidarité, l'Akhbar, la Vigie Algérienne, le Moniteur d'Algérie du 17 mars 1883. Le journal le Petit Colon Algérien l'annonce le 18 mars 1883. (42) M.L. Benhassine. Alger le 8 février 2002. E-mail : mlbenhassine@yahoo.fr _________________
___________________________ NOTES
Deville*(né en 1854), Publiciste français, socialiste, membre du Parti ouvrier français. Mesa y Lompart, José (1840-1904) Imprimeur, socialiste espagnol.L'un des premiers propagandistes du marxisme en Espagne.
35)bis. Lettre d'Engels à Kautsky du 12 septembre 1882. In correspondance. Ed. Du Progrès. 1981. P.352
42) M.Vesper, op.c..P.156 B I B L I O G R A P H I E Travaux sur le séjour de Marx à Alger. K. Marx. Lettres d’Alger et de la Côte d’Azur. Traduites et présentées par Gilbert Badia. Ed. Le Temps des Cerises. Paris. 1997. M. Vesper. Marx in Algier. Ed. Pahl-Rugenstein. Bonn. 1995. „ „ „ : Zur Kur in Nordafrika. „ „ „ : Wichtigster Mann für Marx in Algier. N.D. 26/27/2/1983 „ „ „ : K.Marx- 1882 in Algier – Eine Episode von 72 Tagen. 15/16/5/1982 R. Galissot. Marxisme et Algérie. G.H. Bousquet. Karl Marx à Alger, in : « Algérie. Revue Mensuelle Illustrée » Alger, mars 1933. M. Rodinson. Marx à Alger, in « Nouvelle Critique » N° 68. Paris 1955. V. Goussarov. K. Marx en Algérie. In Revue « Asie et Afrique », n°11. 1979. D. Inal. Karl Marx à Alger. Werner Blum. Kurgast in Algier : karl Marx Noureddine Naït Mazi. Karl Marx en Algérie. El Moudjahed. 4 septembre 1968. |
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